الصفحه ٨٩ : مقيم؟ وقال الشاعر : تقول ابنة الكعبي لما لقيتها * امنطلق
في الجيش أم متثاقل اي أنت كذلك. فإذا كان لابد
الصفحه ١١٩ :
فغير دال على توجهها
إلى النبي صلى الله عليه وآله ولا فيها ما يدل على أنه خطاب له ، بل هي خبر محض
الصفحه ١٥٤ :
وعمارة وهو عمارة بن
حريز وهو ابن هرون العبدي ، قيل أنه متروك الحديث. ومما ينبئ عن ضعف هذا الحديث
الصفحه ٨٤ : على سبيل الظلم. وأما قوله : (لا تؤاخذني بما نسيت) فقد ذكر فيه وجوه ثلاثة : أحدها : انه
أراد النسيان
الصفحه ١٧٨ : إليها وان
الدين والحزم ما اقتضى في تلك الحال الا ما فعله ، ولم يبذل ابن زياد من الامان ما
يوثق بمثله
الصفحه ٢٠ : نوح عليه السلام نجاة ابنه باشتراط المصلحة لا على سبيل القطع. فلما بين
الله تعالى ان المصلحة في غير
الصفحه ١٥٠ : تارة
والى الارض أخرى وقوله (ع) : والله ما كذبت ولا كذبت. فلما قتلهم وفرغ من الحرب ، قال
له ابنه الحسن
الصفحه ١٥١ : اطلاع من الرسول صلى الله عليه وآله على وقوعه وكونه.
وقد روي عن ابن ابي عبيدة اليماني لما سمعه (ع) يخبر
الصفحه ١٥٣ :
ولا يفعله ، وإنما
نفاه حتى لا يلتبس على احد خبره عن نفسه ، ومما يجوز فيه مما يرويه ويسنده إلى
رسول
الصفحه ٦٣ :
التي ادعيت حاصلة.
وليس له ان يقول ان الالم انما يقبح إذا كان فيه من المصلحة ، مثل ما في فعل هو
لذة
الصفحه ١٤٢ :
في الامور التي تدل
على ان اسبابه إلى الامامة اقوى من أسبابهم ، وطرقه إلى تناولها اقرب من طرقهم
الصفحه ١٣٧ : بأنه عليه السلام لم يزل يتظلم ويتألم ويشكو أنه مظلوم ومقهور
في مقام بعد مقام وخطاب بعد خطاب. وقد ذكرنا
الصفحه ٧٧ :
قوة في هذا الوجه ، والوجوه
التي ذكرناها في تقوية هذا الجواب المتقدمة أولى ، وليس لاحد أن يقول : لو
الصفحه ١٣٣ :
الامر فيه مشتبه
والخطب ملتبس؟. (الجواب) : قلنا أما الكلام على ما تضمنه هذا السؤال فهو مما يخص
الصفحه ٦٢ :
يكون من الحسن
والقبيح معا. وليس ينكر ان يكون امراض ايوب عليه السلام وأوجاعه. ومحنته في جسمه
ثم في