الصفحه ١٠٠ : قدره الله عليه هو ما لحقه من الحصول في بطن الحوت وما
ناله في ذلك من المشقة الشديدة إلى أن نجاه الله
الصفحه ١٣٩ : له (ع) في
أيديهم ولا دينا في ذممهم ، فيتعين حقه ويأخذه كيف شاء وأنى شاء. لكن ذلك المال
انما يكون حقا
الصفحه ٧٩ : (ع) شاكا فيه وامته عارفون به مع رجوعهم في المعارف بالله
تعالى ، وما يجوز عليه تعالى وما لا يجوز ، وهذا يزيد
الصفحه ١٧٥ :
أبو عبد الله الحسين
بن على عليهما السلام
(مسألة) : فإن قيل : ما العذر في خروجه
عليه السلام من
الصفحه ١٣٢ : قدما لا تأخذه
في الله لومة لائم ، وقد وهب نفسه وماله وولده لخالقه تعالى ، ورضي بأن يكون دون
الحق اما
الصفحه ١٠٥ : الملحدين من لا معرفة له بمعاني الكلام. وإلا فبين ما
تضمنه القرآن من اللفظة وبين ما ذكروه فرق ظاهر في
الصفحه ١٥٨ :
فاما قول النظام
ان هذا اول ما حقدته
الشراة عليه فباطل ، لان الشراة ما شكوا قط فيه عليه السلام
الصفحه ١٧٤ :
من إنتزاع جميع ما في
يد معاويه من أموال الله تعالى وأخرج هو شيئا منها إليه على سبيل الصلة ، فواجب
الصفحه ١٨ : الله تعالى ان الامر بخلاف
الظاهر ، ونبهه على خيانة امرأته ، وليس في ذلك تكذيب خبره ، لانه انما اخبر عن
الصفحه ٨٣ : بالمشيئة ، وليس بمطلق على ما ذكر في السؤال ، فكأنه قال ستجدني
صابرا ولا اعصي لك امرا ان شاء الله. وانما قدم
الصفحه ٩٧ : ء بينهم) إلى قوله : (وعد
الله الذين آمنوا وعملوا الصالحات منهم مغفرة واجرا عظيما) وقال الاعشى في معنى
الصفحه ٤٥ : في ابنه بما لم يمتحن به احد قبله ، لان الله تعالى رزقه مثل يوسف عليه
السلام احسن الناس واجملهم
الصفحه ٦٨ :
الممانعة من غير قصد.
ولا شبهة في ان الله تعالى امره بدفع الظلم عن المظلوم ، فكيف فعل ما لم يؤمر به
الصفحه ٧٨ : . فقال
الله تعالى لن تراني اي لم تعلمني على هذا الوجه الذي التمسته ، ثم اكد ذلك بأن اظهر
في الجبل من
الصفحه ١١ : القول أمرا ، وإنما سماه منهيا عنه ، ويسمى أمره
له بأنه نهي من حيث كان فيه معنى النهي ، لان النهي ترغيبا