الصفحه ١٤٦ : عبدالله بن العباس رحمة الله عليه فأبوا عليه ولجوا كما
لجوا في أصل التحكيم ، وقالوا لابد من يماني مع مضري
الصفحه ١٥٣ : الله. في قوله ما حدثني أحد عن الرسول إلا استحلفته : (مسألة) : فإن قيل فما
الوجه فيما روي عنه عليه
الصفحه ٥٣ : المرأة من المعصية مدحا ولا ثوابا ، وهذا من اقبح القول فيه (ع) ، لان
الله تعالى قد مدحه بالامتناع عن
الصفحه ١٣٥ :
وسوبق إليه وانتهزت
غرته ، واغتنمت الحال التي كان فيها متشاغلا بتجهيز النبي صلى الله وآله عليه
الصفحه ٣٢ : بعده ، وهو : (فإن الله يؤلفهن
ويحييهن ثم ادعهن يأتينك سعيا).
ولابد لمن حمل الدعاء لهن في حال التفرق
الصفحه ٧٠ : (ع) قد اذن له في أن يسأل ضم أخيه في الرسالة إليه قبل هذا الوقت ، وضمنت له
الاجابة ، ألا ترى إلى قوله
الصفحه ١٣٦ : على الخلافة ، فكيف لم يطالب بها ولم ينازع فيها؟ ومعلوم انه لا مسألة في ان
من لم يطالب بما ليس له ، ولم
الصفحه ١٢١ : . ولو
أن احدنا ارضى بعض نسائه بتطليق اخرى أو بتحريمها لحسن ان يقال له لم فعلت ذلك
وتحملت المشقة فيه
الصفحه ١٦١ :
المؤمنين عليه السلام في أحكام الشريعة ويطمع فيه من عثرة أو زلة إلا معاند لا
يعرف قدره ، ومن شهد له النبي
الصفحه ١٦٤ :
واما الجهر بتسمية
الرجال في القنوت
فقد سبقه (عليه السلام) إلى ذلك رسول
الله صلى الله عليه وآله
الصفحه ٣٤ : الاستغفار لاظهاره له الايمان ، فالمؤثر في حسن الاستغفار
هو اظهار الايمان لا الموعدة. فإن قيل : افليس اسقاط
الصفحه ٦٠ : ، وإنما أضاف إليه ما كان
يستضربه من وسوسته ويتعب به من تذكيره له ما كان فيه من النعم والعافية والرخا
الصفحه ٨٥ :
على هذا الموضع. وقد
اختلف المفسرون في هذه النفس ، فقال اكثرهم انه كان صبيا لم يبلغ الحلم ، وأن
الصفحه ٣٨ : يجادلنا ، وانما حذفه لدلالة الكلام عليه واقتضائه له. والجواب
الآخر : أن لفظه (لما) يطلب في جوابها الماضي
الصفحه ٨ : هذا من ان يخطر الله تعالى بباله ما يقتضي وجوب النظر في
ذلك عليه. وإذا وجب عليه النظر ولم يفعله فقد