الصفحه ١١٦ : وحسن الخطاب كما قلناه في قوله تعالى : (عفا
الله عنك لم أذنت لهم).
وهذا ليس بشئ لان العادة قد جرت فيما
الصفحه ١٤٢ : المقامات والفضائل ، ولو لم يكن في الشورى من الغرض الا هذا
وحده لكان كافيا مغنيا. وبعد ، فان المدخل له في
الصفحه ٩٩ : ، وليس يجوز ان يغاضب ربه إلا من كان معاديا له وجاهل بأن
الحكمة في سائر افعاله ، وهذا لا يليق باتباع
الصفحه ١٢٤ : امكن ، أو نرده ونبطله. وقد روي عن ابن عباس في هذا
الخبر أنه قال وهل ابن عمر : انما مر رسول الله صلى
الصفحه ١٦٩ : فاطمة عليا (عليه السلام) حتى زوجها الله إياه في سمائه
، ونحن نعلم أن الله سبحانه لا يختار لها من بين
الصفحه ٢٦ : يكون
الله تعالى اعلمه بالوحي أنه سيمتحنه بالمرض في وقت مستقبل ، وإن لم يكن قد جرت
بذلك المرض عادته
الصفحه ١٥ :
منها زوجها)
ثم خص منها بعضهم ، كما قال الله تعالى : (هو
الذي يسيركم في البر والبحر حتى إذا كنتم في
الصفحه ٨٧ : لا تكونوا كالذين
آذوا موسى فبرأه الله مما قالوا وكان عند الله وجيها) أو ليس قد روي في الآثار ان بني
الصفحه ١٠ : الجواب ، لانه إذا قيل له كيف تقبل توبته وتغفر له معصيته؟ قد وقعت في
الاصل مكفرة لا يستحق عليها شيئا من
الصفحه ٨٢ : ان شاء الله صابرا ولا اعصي لك أمرا فاستثنى المشيئة في الصبر
واطلق فيما ضمنه من طاعته واجتناب معصيته
الصفحه ٨٤ : على النسيان في الحقيقة كان الوجه فيه ان النبي صلى الله عليه
وآله انما لا يجوز عليه النسيان فيما يؤديه
الصفحه ٤١ : إذا كان هو التقدير في اللغة ، فقد
يكون الخالق خالقا لفعل غيره إذا كان مقدرا له ومدبرا. ولهذا يقولون
الصفحه ٤٩ : ». فالجواب المتعلق بلولا محذوف في الكلام ،
كما يحذف الجواب في قوله تعالى :
(ولولا فضل الله عليكم ورحمته وان
الصفحه ٤٢ : ذلك موقوف على فعل الله
تعالى فيه. ولهذا ربما يكون للرجل عدة اولاد فيحب احدهم دون غيره ، وربما يكون
الصفحه ٧١ : ، وقد بين الله تعالى في القرآن ذلك بأوضح ما يكون فقال : (وجاء
السحرة فرعون قالوا ان لنا لاجرا ان كنا نحن