الصفحه ١٢٨ :
الله عليه وآله بئس ما قلت ، فإن الله خلق آدم على صورة المضروب. ويمكن في هذا
الخبر وجه رابع : وهو ان
الصفحه ١١٣ : صلى الله عليه وآله في هذا الباب فالرواية
الشاذة لا يعول عليها ولا يلتفت إليها. وبعد : فلسنا ندري من اي
الصفحه ١٢٥ : معبد وقال بشر بن ابي حازم : فمن يك سائلا عن بيت بشر *
فان له بجنب الردم بابا ثوى في ملحد لابد منه * كفى
الصفحه ١٦٦ : الاستيفاء والانتقام ، كيف يمثل بمن لا ترة
بينه وبينه ولا حسيكة له في قلبه؟ وهذا ما لا يظنه به (عليه السلام
الصفحه ١٥٧ : عمار بن ياسر رضي الله عنه فقال يا امير المؤمنين ان
الناس يكثرون في أمر الفئ ويقولون من قاتلنا فهو وماله
الصفحه ٣٩ : ان يقول الله تعالى : والله خلقكم. ويصير ما ضمنه إلى
ذلك من قوله : (وما تعملون) لغوا ولا فائدة فيه
الصفحه ٢٩ :
(ع) يدلان على أنه لم يكن موقنا بأن الله تعالى يحيي الموتى؟ وكيف يكون نبيا من
يشك في ذلك؟ أو ليس قد روى
الصفحه ١٦ :
وهذا قد يجئ كثيرا في
القرآن وفي كلام العرب. قال الله تعالى : (والذين
يرمون المحصنات ثم لم يأتوا
الصفحه ١٥٢ : يحدثهم عن رسول الله بالمعاريض لما اعتذر من ذلك
، وذكر ان هذا يجري مجرى التدليس في الحديث. (الجواب) : قلنا
الصفحه ١١٤ : ) : فإن
قيل فما وجه قوله تعالى مخاطبا لنبيه صلى الله عليه وآله لما استأذنه قوم في
التخلف عن الخروج معه إلى
الصفحه ٥٨ : لا
يكون إلا لله تعالى؟. (الجواب) : قلنا في ذلك وجوه : منها : ان يكون تعالى لم يرد
بقوله انهم سجدوا له
الصفحه ١٧٦ : ودخوله الكوفة وحصوله
في دار هاني بن عروة المرادى رحمة الله عليه على ما شرح في السير ، وحصل شريك بن
الاعور
الصفحه ١٤٨ :
لا أشك في دينى أم
النبي صلى الله عليه وآله؟ أو ما قال الله تعالى لرسوله : (قل
فأتوا بكتاب من عند
الصفحه ١٢٦ : الله تعالى ، فإذا شاء ان يثبته ثبته واذشاء ان يقلبه قلبه؟. (الجواب) : قلنا
ان لمن تكلم في تأويل هذه
الصفحه ١٠٣ :
الناس بالنفس. وذكر رجلا فقال : كان والله حسودا نفوسا كذوبا. وقال عبدالله بن قيس
في الرقيات : يتقي أهلها