الصفحه ٢٣ :
عن ابراهيم عليه السلام لما قال له قومه (أأنت فعلت هذا بآلهتنا يا إبراهيم قال بل
فعله كبيرهم هذا
الصفحه ١٦٥ :
قبول شهادة النساء ، أن
قوله تعالى (واشهدوا ذوي عدل منكم) مخصوص غير عام في جميع الشهادات. ألا
ترى
الصفحه ٥١ : وإلا تصرف عني كيدهن اصب اليهن واكن من الجاهلين
فاستجاب له ربه فصرف عنه كيدهن انه هو السميع العليم
الصفحه ٦٣ :
التي ادعيت حاصلة.
وليس له ان يقول ان الالم انما يقبح إذا كان فيه من المصلحة ، مثل ما في فعل هو
لذة
الصفحه ١٣٧ : أبي بكر لا سيما في صدرها ، وعند ابتداء البيعة له ما لم يكن
مسموعا في أيام عمر ، ثم صرح عليه السلام
الصفحه ١٤٣ : الله تعالى إلى جنته ، وكيف يأمن في ولايته الخلاف على المتقدمين عليه
(ع) رجل من تابعه وجمهورهم شيعة
الصفحه ٤٠ :
وقد قال الله تعالى :
(فسمى المعمول فيه عملا. ويقول القائل في
الباب انه عمل النجار ، ومما يعمل
الصفحه ٦٤ : القبيح والعبث مجرى من بذل المال
لمن يحتمل عنه ضرب المقارع ، ولا غرض له إلا ايصال المال في ان ذلك عبث قبيح
الصفحه ١٠٤ : . فلهذا لا يحسن ابتداء ان يقول انا
لا اعلم ما في نفس الله تعالى ، وان حسن على الوجه الاول. ولهذا نظائر في
الصفحه ٢٢ : الاستفهام ، وبيت
ابن أبي ربيعة خال من حرف الاستفهام ومن العوض عنه. وقد روي عن ابن عباس رضي الله
عنه في قوله
الصفحه ٣٠ :
واعلم ان الله عزيز حكيم)
، قلنا قد اختلف اهل العلم في معنى قوله تعالى (فصرهن اليك) ، فقال قوم : معنى
الصفحه ١٧٨ :
فأما السبب
في أنه (ع) لم يعد بعد قتل مسلم بن عقيل
، فقد بينا وذكرنا أن الرواية وردت بأنه عليه
الصفحه ٥ : منفر في العادة عن حضور دعوته وتناول طعامه
، وقد يقع مع ما ذكرناه الحضور والتناول ، ولا يخرجه من ان يكون
الصفحه ٩٢ :
عليه لما سمع الدعوى
من أحد الخصمين ان يسأل الآخر عما عنده فيها ، ولا يقتضي عليه قبل المسألة. ومن
الصفحه ٧٧ :
قوة في هذا الوجه ، والوجوه
التي ذكرناها في تقوية هذا الجواب المتقدمة أولى ، وليس لاحد أن يقول : لو