الصفحه ١٨٦ :
١٠٥
في تنزيه سيدنا محمد المصطفى صلى الله عليه واله
١٣٢
امير
الصفحه ٦٢ : يحسن بحيث لا يقوم مقامه ما ليس بألم في المصلحة ، والصحيح انه
حسن. والله تعالى مخير في فعل ايهما شا
الصفحه ١٣٤ : ، وربما أنكر ما يجري مجراه في الظاهر ، فإذا سئل عن سبب
اغضائه وكفه ذكر أنه خاف لامارة ظهرت له ، ولا يلزمه
الصفحه ٢١ :
كانت حالته في رؤية
القمر والشمس ، وانه لما رأى ان افولهما قطع على حدوثهما واستحالة الهيتهما ، وقال
الصفحه ١٨٣ :
الحدود عن الامام مع
تمكنه ، على أن هذا يلزم مخالفينا في الامامة إذا قيل لهم كيف الحكم في الحدود
الصفحه ٤٦ :
ورؤيا الانبياء (ع) لا
تكون إلا صادقة؟. (الجواب) قيل له في ذلك جوابان : احدهما ان يوسف (ع) رأى تلك
الصفحه ٥٤ : . قلنا : قد تستعمل هذه اللفظة فيما لا اشتراك فيه ، ألا ترى ان
من خير بين ما يكرهه وما يحبه ساغ له ان يقول
الصفحه ٧٦ :
اكبر
من ذلك فقالوا ارنا الله جهرة ، فأخذتهم الصاعقة بظلمهم) ومنها : قوله تعالى : (واذ
قلتم يا
الصفحه ٩٨ :
له فيه. ولو ان احدنا
صرح في دعائه بهذا الشرط حتى يقول اللهم اجعلني ايسر أهل زماني وارزقني مالا
الصفحه ١٢ : قال الله تعالى : (فوسوس
لهما الشيطان ليبدي لهما ما وري عنهما من سوآتهما) وقال تعالى في موضع آخر
الصفحه ٦٩ : بالبطش لبعد فهمه ، فقال
له (اتريد ان تقتلني كما قتلت نفسا بالامس ، ان تريد إلا أن تكون جبارا في الارض
وما
الصفحه ٨٠ : ء ظنهم
انه منكر عليه معاتب له ، ثم ابتدأ بشرح قصته فقال في موضع آخر : اني خشيت ان تقول
فرقت بين بني
الصفحه ١٥٩ : ولا حكموا فيه
وكان أكبرهم والمنظور إليه منهم عبدالله محاربا لامير المؤمنين عليه السلام ، مجاهرا
له
الصفحه ٢٤ : الآخر : يا أبتا علك أو عساكا * يسقيني الماء الذي سقاكا فإن قيل : فأي فايدة
في ان يستفهم عن امر يعلم
الصفحه ١٦٣ :
قلما فعقرت السكين
أصابعه لقيل قطع يده وعقرها ونحو ذلك. وقال الله تعالى في قصة يوسف عليه السلام