الصفحه ١٧ : ابني
من أهلي. وإذا كان النبي (ع) لا يجوز عليه الكذب فما الوجه في ذلك؟ قيل له في هذه
الآية وجوه ، كل
الصفحه ٧٤ : آنفا
في ان الكلام خبر ، وإن خرج مخرج الدعاء. وما روي عن النبي صلي الله عليه وآله من
قوله : «لن يلدغ
الصفحه ٨٩ : ريان انهم * ابوا أن يجيروا في الهزاهز محجما اي نحن فزيعان. ويقال للمتكلم
مطاع معان. ويقال له أراحل أم
الصفحه ١٧٩ :
كريما إلى جنة الله ورضوانه. وهذا واضح لمن تأمله ، وإذا كنا قد بينا عذر أمير
المؤمنين عليه السلام في الكف
الصفحه ٥٩ : من خزائن
الارض ليحكم فيها بالعدل وليصرفها إلى مستحقها ، وكان ذلك له من غير ولاية. وإنما
سئل الولاية
الصفحه ٣٧ : يستأنفوا الصلاح. فخبره الله تعالى بأن المصلحة في إهلاكهم ،
وأن كلمة العذاب قد حقت عليهم ، وسمى المسألة
الصفحه ٣ :
النبوة ، ومنهم من
جوزها في حال النبوة سوى الكذب فيما يتعلق باداء الشريعة ، ومنهم من جوزها كذلك في
الصفحه ٦٦ : يستأجره ومدحته بالقوة والامانة ، كان
كلامها دالا على الترغيب فيه والتقريب منه والمدح له بما يدعو إلى
الصفحه ٩٤ : الخيل اعز ما له عليه
اراد ان يكفر عن تفريطه في النافلة فذبحها وتصدق بلحمها على المساكين. قالوا فلما
رأى
الصفحه ١٢٩ : . فان قيل : يجب على تأويلكم هذا ان
يساوى أهل النار اهل الجنة في هذا الحكم الذي هو المعرقة الضرورية بالله
الصفحه ١٨٠ :
والحال لا يقتضيها
وهذا بين.
القائم المهدي صلوات
الله عليه
إن قال قائل فما الوجه في غيبته عليه
الصفحه ١٩ :
صالح ، لانه قد وقع
من نوح (ع) السؤال والرغبة في قوله : رب إن ابني من اهلي وان وعدك الحق ، ومعنى
الصفحه ٤٨ : ء الي. والتجوز
باستعمال الهمة مكان الشهوة ظاهر في اللغة. وقد روي هذا التأويل عن الحسن البصري
قال : أما
الصفحه ١٧٧ :
يقدمه على ابن زياد نازلا على حكمه ، فامتنع. ولما رأى أن لا سبيل له إلى العود
ولا إلى دخول الكوفة ، سلك
الصفحه ٨٦ : سواها ، فهو
مضطر إليها ومنقطع الحيلة إلا منها. فإذا انضاف إلى ذلك ان يشاركه جماعة في
السفينة حتى يكون له