الصفحه ١٥١ :
والله ما قطعوه ولا يقطعونه حتى يقتلوا دونه عهدا من الله ورسوله. فكيف يستشعر
عاقل ان ذلك من غير علم ولا
الصفحه ١١١ :
إلى نفسه ليكون ظاهر
الانبياء صلى الله عليه وآله وباطنهم سواء. ولهذا قال رسول الله صلى الله عليه
الصفحه ١٥٢ :
من مرضي هذا لانه
فيما عهده الي رسول الله صلى الله عليه وآله اني لا اموت حتى أؤمر واقتل الناكثين
الصفحه ١٥٣ :
ولا يفعله ، وإنما
نفاه حتى لا يلتبس على احد خبره عن نفسه ، ومما يجوز فيه مما يرويه ويسنده إلى
رسول
الصفحه ١٥٥ :
ما كان يعلم الشئ
الذي يخبر به عن رسول الله صلى الله عليه وآله؟ وانه كان يستفيده إلا من المخبر
الصفحه ١٤ : تعالى :
(إنا أرسلناك شاهدا ومبشرا ونذيرا
لتؤمنوا بالله ورسوله)
فانصرف من مخاطبة الرسول صلى الله عليه
الصفحه ١١٠ :
الرسول من ان يمسك عن
وعظه وتذكيره لا سيما وقد كان يتصرف على امره وتدبيره ، فرجف المنافقون به إذا
الصفحه ١٥٠ : (ع) : يا أمير المؤمنين أكان رسول الله صلى الله عليه وآله تقدم
اليك في هؤلاء بشئ؟. قال : لا ولكن أمرني رسول
الصفحه ١٦٦ : ، وليس
ما روي من الاحراق بمانع من ان يكون القتل متقدما له. وقد روي قتل المتلوطين من
طرق مختلفة عن الرسول
الصفحه ١٤٠ : القاسم. قال وهذا هو الثبت لا الخبر
الاول ، يعني بذلك خبرا رواه عن المدايني ، انه قال بعث رسول الله صلى
الصفحه ١٤٨ : ، فضرورة لحال دعت إليها. وقد سبق إلى مثل ذلك سيد الاولين والآخرين رسول
الله صلى الله عليه وآله في عام
الصفحه ١٦٨ : الله
عليه وآله. والمباح لا ينكره الرسول (صلى الله عليه وآله) ويصرح بذمه ، وبأنه
متأذبه ، وقد رفعه الله
الصفحه ٤ : ، وجاريا مجرى قوله تعالى له : صدقت في انك رسولي
ومؤد عني. فلابد من ان يكون هذا المعجز مانعا من كذبه على
الصفحه ١٠٦ : محمد (ع) عن مدح آلهة قريش : (مسألة) : فإن قال فما معنى قوله تعالى : (وما
ارسلنا من قبلك من رسول ولا نبي
الصفحه ١٠٩ : الملائكة فتلاه الرسول صلى الله عليه وآله ، فلما ظن
المشركون ان المراد به آلهتهم نسخت تلاوته. وكل هذا يطابق