الصفحه ٦٦ :
فان قيل فما الوجه في
عدول شعيب عليه السلام عن جواب ابنته في قولها (يا ابت استأجره ان خير من
الصفحه ٨ : أممهم في جواز التكليف مع فقد سائر ما ذكرناه
وهذا واضح ، فأما الطريق الذي به يعلم ان الائمة عليهم السلام
الصفحه ٢١ :
في آخر الكلام : «يا قوم اني برئ مما تشركون ، اني وجهت وجي للذي فطر السموات
والارض حنيفا مسلما وما أنا
الصفحه ٣٦ : لابد ان يفعل هذا للطف الذي يقع
الطاعة عنده لا محالة. كما لابد ان يفعل ما يقوي الداعي إلى الطاعات
الصفحه ١٩ :
صالح ، لانه قد وقع
من نوح (ع) السؤال والرغبة في قوله : رب إن ابني من اهلي وان وعدك الحق ، ومعنى
الصفحه ١٣٦ : يجعل إليه ، وإنما المسألة في ان لم يطالب بما جعل
إليه. وإذا فرضنا ان ذلك إليه ، جاء منه كل الذي ذكرناه
الصفحه ٢٥ : النظر في النجوم ، وعندكم
ان الذي يفعله المنجمون من ذلك ضلال ، والآخر قوله (ع) إني سقيم. وذلك كذب
الصفحه ١٠٤ :
الغيب بأنه نفس؟.
قلنا : لا يمتنع ان يكون الوجه في ذلك ان نفس الانسان لما كانت خفية الموضع الذي
الصفحه ٧٨ :
بذلك ، كما سأل ابراهيم عليه السلام ربه تعالى ان يريه كيف يحي الموتى طلبا لتخفيف
المحنة ، وان كان قد عرف
الصفحه ٩٨ : التأويل الذي ذكرناه ، ولا مناف له. لانه لابد من ان
تعلق لفظة بعدي بشئ من احواله المتعلقة به ، وإذا علقناها
الصفحه ٢٠ : لئلا تكون منهم. ولا شك في ان
وعظه تعالى هو الذي يصرفه عن الجهل وينزهه عن فعله. وهذا كله واضح.
تنزيه
الصفحه ٣٠ : الروع والخوف. وهذا الوجه
الذي ذكرناه وإن لم يكن مرويا على هذا الوجه فهو مجوز ، وإن اجاز صلح ان يكون وجها
الصفحه ٤٢ : أراد ما بيناه من ميل النفس الذي لا يمكن الانسان ان يعدل فيه بين نسائه ، لان
ما عدا ذلك من البر والعطا
الصفحه ١٥٨ :
فاما قول النظام
ان هذا اول ما حقدته
الشراة عليه فباطل ، لان الشراة ما شكوا قط فيه عليه السلام
الصفحه ٩٦ : الانقطاع إلى الله تعالى وطلب ثوابه. فأما
قول بعضهم : ان ذنبه من حيث لم يستثن بمشيئة الله تعالى لما قال