الصفحه ١٣٩ : عليه الصلاة والسلام انه صلى ناويا للاقتداء ، فيجب ان
يدلوا على ذلك ، فإنا لا نسلمه ولا هو الظاهر الذي
الصفحه ٧ :
بكونها صغائر قد خرجت
من اقتضاء الذم والعقاب ، ومعلوم أن قلة الثواب غير منفرة. ألا ترون ان كثيرا من
الصفحه ٣٧ : الحنيذ الذي يقطر ماؤه ودسمه. وقد قيل ان الحنيذ هو النضيج. وأنشد ابو
العباس : إذا ما اختبطنا اللحم للطالب
الصفحه ٩٤ : ، وليس الذي انكره ابو مسلم بمنكر لان
اكثر أهل التأويل وفيهم من يشار إليه في اللغة ، روى ان المسح ههنا هو
الصفحه ١١٥ :
جاز ان يسمى وزرا ، تشبيها
بالوزر الذي هو الثقل الحقيقي. وليس يمتنع ان يكون الوزر في الآية انما
الصفحه ١٨١ : الوجه لم يزل التكليف الذي (به) الامام
لطف فيه عن المكلفين بالغيبة منه والاستتار ، على ان هذا يلزم في
الصفحه ٥٢ : ، والذى
يشهد بذلك قوله تعالى :
(ثم بدا لهم من بعدما رأوا الآيات
ليسجننه حتى حين)
وجواب آخر في الآية على ان
الصفحه ٨٧ : ، وليس يرمى بذلك انبياء الله تعالى من يعرف اقدارهم. والذي
روي في ذلك من الصحيح معروف ، وهو ان بني اسرائيل
الصفحه ١١٧ : فتح مكة ، والسورة
قد نزلت قبل ذلك بمدة طويلة ، وذلك ان السورة وان كانت نزلت في الوقت الذي ذكر وهو
قبل
الصفحه ١٣ : الفعل الذي يكون عنده الاخراج ، وإن لم يكن على سبيل
الجزاء عليه لكنه يتعلق به تعلق الشرط في مصلحته
الصفحه ٦٥ :
وتوبوا إليه ، وهذان
الحرفان قد يتداخلان فيقوم احدهما مقام الآخرة. ورابعها : أن يريد استغفروه قولا
الصفحه ١٠٥ :
الغفران والرحمة ، وإذا كانا صوابين. ويزيد عليهما باستيفاء معان كثيرة ، لان
العزيز هو المنيع القادر الذي لا
الصفحه ١٤٦ :
فهمه ، وظن ان الذي دعى إليه أهل الشام من التحكيم وكف الحرب على سبيل البحث عن
الحق الاستسلام للحجة لا
الصفحه ١٣٢ :
تنزيه الائمة عليهم
السلام
أميرالمؤمنين علي بن
أبي طالب عليه السلام
(مسألة) : ان قال قائل إذا
الصفحه ١٦٦ : ، وليس
ما روي من الاحراق بمانع من ان يكون القتل متقدما له. وقد روي قتل المتلوطين من
طرق مختلفة عن الرسول