الصفحه ٨٦ : شره ونجوا من مكروهه وانما الحذر مما يستقبل. قلنا أما
قوله : لمساكين ففيه أوجه : منها أنه لم يعن بوصفهم
الصفحه ١٣٤ :
كان متمكنا من
المنازعة في حقه والمجادلة ، وما المنكر من ان يكون عليه السلام خائفا متى نازع
وحارب
الصفحه ١٧٨ :
فأما السبب
في أنه (ع) لم يعد بعد قتل مسلم بن عقيل
، فقد بينا وذكرنا أن الرواية وردت بأنه عليه
الصفحه ١٣٧ :
بهم أحسنها وأجملها على أنا لا نسلم انه (ع) لم يقع منه إنكار على وجه من الوجوه ،
فإن الرواية متظافرة
الصفحه ١٤٧ : (ع) أنه لا يرضى بالكتاب ولا يجيب إلى تحكيمه ، فلا
وجه لما ذكروه. وقد أجاب (ع) عن هذه الشبهة بعينها في
الصفحه ١٣٣ : طريقة الكلام فيها. فنقول
: قد بينا في صدر هذا الكتاب ان الائمة عليهم السلام معصومون من كبائر الذنوب
الصفحه ١٤٤ : ، وبين أهل الزبور بزبورهم ، وبين
أهل الفرقان بفرقانهم ، حتى يظهر كل كتاب من هذه الكتب ويقول يا رب ان عليا
الصفحه ٧٥ : هذا الجواب امور : منها : قوله تعالى : (يسألك
اهل الكتاب ان تنزل عليهم كتابا من السماء فقد سألوا موسى
الصفحه ١٥١ : عن غرض الكتاب لذكرناه ، حتى أن
عائشة روت ذلك فيما رفعه عامر عن مسروق قال : دخلت على عائشة ، فقالت من
الصفحه ١٤٥ : لم نفعل ذلك فيما صدرنا به هذا الكتاب من الكلام في
تنزيه الانبياء عليهم السلام عن المعاصي. فنقول : إن
الصفحه ١٧٣ :
وعند أكثر مخالفينا
أيضا في الامامة أن خلع الامام نفسه لا يؤثر في خروه من الامامة ، وإنما ينخلع من
الصفحه ١٨٥ : يكون الهاء
في قوله انه عمل غير)
فهرست الكتاب
صحيفه
٢
في بيان اختلاف
الصفحه ١٠٧ : ، اما ان
يريد بالتمني التلاوة كما قال حسان بن ثابت : تمنى كتاب الله اول ليله * وآخره
لاقى حمام المقادر
الصفحه ٢ : ء كتاب في تنزيه الانبياء
والائمة عليهم السلام عن الذنوب والقبائح كلها ، ما سمي منها كبيرة أو صغيرة والرد
الصفحه ٢٨ : (ع) قادرا
لما قال له الجبار الكافر أنا احيي واميت في جواب قوله ربي الذي يحيي ويميت ، ويقال
انه دعا رجلين