الصفحه ٩٢ :
عليه لما سمع الدعوى
من أحد الخصمين ان يسأل الآخر عما عنده فيها ، ولا يقتضي عليه قبل المسألة. ومن
الصفحه ٤ :
من المعاصي لا يقع من
الانبياء (ع) من حيث يلزمهم استحقاق الذم والعقاب ، لكنه يجوز ان نتكلم في هذه
الصفحه ٦٨ :
الممانعة من غير قصد.
ولا شبهة في ان الله تعالى امره بدفع الظلم عن المظلوم ، فكيف فعل ما لم يؤمر به
الصفحه ٨٠ :
موسى عليه السلام : (والقى
الالواح وأخذ برأس أخيه يجره إليه قال ابن ام ان القوم استضعفوني وكادوا
الصفحه ٩١ :
عليه السلام فعل
صغيرة ، فلابد من أن يحمل قوله تعالى (غفرنا) على غير اسقاط العقاب ، لان العقاب قد
الصفحه ٩٩ :
فإن ذلك مما يقال فيه
ايضا بعدي. ألا ترى ان القائل يقول دخلت الدار بعدي ووصلت إلى كذا وكذا بعدي
الصفحه ١٠١ :
يجوز ان يقال انه ظلم
نفسه من حيث نقصها ذلك الثواب ، وليس يمتنع ان يكون يونس عليه السلام أراد هذا
الصفحه ١٠٢ : اتخذوني وأمي ألهين من دون الله قال
سبحانك ما يكون لي ان اقول ما ليس لي بحق ان كنت قلته فقد علمته تعلم ما
الصفحه ١١٠ :
الرسول من ان يمسك عن
وعظه وتذكيره لا سيما وقد كان يتصرف على امره وتدبيره ، فرجف المنافقون به إذا
الصفحه ١٢ : من ذلك الثواب ، وإن لم يكن مستحقا قبل ان يفعل الطاعة التي
يستحق بها ، فهو في حكم المستحق ، فيجوز ان
الصفحه ٣٣ :
والحياة ، فأي فايدة
في الدعاء وهو قد علم لما رآها تتألف أعضاءها من بعد وتتركب انها قد عادت إلى حال
الصفحه ٤٨ :
بجرعاء مالك * وقد هم
دمعي ان يلج اوائله والدمع لا يجوز عليه العزم ، وإنما اراد انه كاد وقرب. وقال
الصفحه ٤٦ :
ورؤيا الانبياء (ع) لا
تكون إلا صادقة؟. (الجواب) قيل له في ذلك جوابان : احدهما ان يوسف (ع) رأى تلك
الصفحه ٩٧ :
عليه. ومنها : ما
ذكره ابو مسلم ، فإنه قال جايز ان يكون الجسد المذكور هو جسد سليمان (ع) ، وان
يكون
الصفحه ١٥٢ :
من مرضي هذا لانه
فيما عهده الي رسول الله صلى الله عليه وآله اني لا اموت حتى أؤمر واقتل الناكثين