قائمة الکتاب
في تنزيه عيسى عليه السلام
١٠٢
البحث
البحث في تنزيه الأنبياء
٩١/١ الصفحه ١٠٣ : . واعطى كذا وكذا بنفسه. والنفس ايضا
الانفة ، كقولهم : ليس لفلان نفس ، أي لا أنفة له. والنفس ايضا الارادة
الصفحه ٨٩ : ، وتقديره : ارأيت لو كنا كذلك
واحتكمنا اليك؟ ولابد لكل واحد من الاضمار في هذه الآية. وإلا لم يصح الكلام لان
الصفحه ٣١ :
للعاشقين صؤر ويقول القائل لغيره : صر وجهك الي ، أي اقبل به علي. ومن حمل الآية
على هذا الوجه لابد ان يقدر
الصفحه ٨١ : قوم في هذه
الآية ان بني اسرائيل كانوا على نهاية سوء الظن بموسى عليه السلام ، حتى ان هرون (ع)
كان غاب
الصفحه ٤١ :
الرجحان على معناهم. على أن معنى الآية والمقصود منها يدلان على ما ذكرناه ، حتى
أنا لو قدرنا ما ظنه المخالف
الصفحه ٦٥ : فقال لهم : استغفروه من الشرك بمفارقته ثم توبوا إليه ،
أي ارجعوا إلى الله تعالى بالطاعات وافعال الخير
الصفحه ٧٦ : الجواب التالي لهذا
الكلام. ومنها : قوله تعالى :
(انظر اليك) لانا إذا حملنا الآية على طلب الرؤية
لقومه
الصفحه ٩٧ : للعلة ومبالغة في فرط الضعف. (ثم
أناب) اي رجع إلى حال الصحة واستشهد على الاختصار والحذف في الآية بقوله
الصفحه ١٠٧ : معاتبا على ذلك ، فحزن له حزنا شديدا. فانزل الله تعالى عليه
معزيا له ومسليا (وما ارسلنا من قبلك) الآية
الصفحه ١٢٠ : ، وبيان حكمه كأولى ان
يسوغ تقدير وقوع الشرك الذي هو مقدور لكن ، وبيان حكمه. والشيعة لها في هذه الآية
جواب
الصفحه ٢٢ :
يكن مفكرا فيه. والوجه الآخر في اصل المسألة : هو ان ابراهيم عليه السلام لم يقل
ما تضمنته الآيات على
الصفحه ٣٠ : تحيي الموتى) فيكون معنى قوله : (ولكن
ليطمئن قلبي)
على هذا الوجه ، أي لآمن من القتل ويطمئن قلبي بزوال
الصفحه ٣٣ : الآية ان اباه كان وعده بأن يؤمن واظهر
له الايمان على سبيل النفاق ، حتى ظن انه الخير ، فاستغفر له الله
الصفحه ٤٨ : يريد ان ينقض اي يكاد. قال الحارثي : يريد الرمح صدر أبي
براء * ويرغب عن دماء بني عقيل ومن وجوه الهم
الصفحه ٤٩ : وفنيت ، فحذف الجواب تعويلا
على ان الكلام يقتضيه ويتعلق به. على أن من حمل هذه الاية على الوجه الذى لا
إعدادات
في هذا القسم، يمكنك تغيير طريقة عرض الكتاب
إضاءة الخلفية
NaN%100%NaN%
بسم الله الرحمن الرحيم
عرض الکتاب
تنزيه الأنبياء
