الصفحه ٦٩ : الى شئ ميسور فهمه : ذلك ان المفسرين وحملة الحديث لم يتفقوا على شئ من
الايات التي يدعى نزولها في بعض
الصفحه ٧٢ : يستطيع ـ إذا كان جريئا وكان
صافي النفس ـ ان يكشف الستار عن الحقائق ويجليها من الاصداء المتراكمة عليها
الصفحه ٧٨ :
المفسرون
توطئه القرآن الكريم هو كتاب الله المنزل على نبيه محمد صلى
الله عليه وآله وسلم لهداية
الصفحه ٨٢ : لن يفترقا حتى يردا على رسول الله صلى الله عليه وآله الحوض. ولكن شاءت
السياسة للناس ان يعرضوا عن آل
الصفحه ٩٧ :
يدعو نفسه لم يصح ان يتوجه دعاء الانفس الا الى علي بن ابي طالب عليه
السلام ، إذ لم يكن بحضرته ـ بعد
الصفحه ١٤٧ :
الذي جاء «بها» الاملاك من عند الله عز وجل فقنعوا بما وقفوا عليه في
الجامعة. قال أبو حارثة لا بل
الصفحه ٢ :
وان حياة كل واحد منهم تتصل بحياة رسول الله صلى الله عليه وآله ، ووجوده
الكامل يتصل بوجوده
الصفحه ٢٠ :
اتحاد هذه الاقانيم الثلاثة «وان الاب والابن وجود واحد ، وانك حين تقول
الاب لاتدل على ذات منفصلة عن
الصفحه ٢٢ :
وهي دين سامي
متقشف دعى الى الزهد والمسالمة «اترك القيصر لقيصر وما لله لله» «ومن ضربك على خدك
الصفحه ٢٨ :
الاجتماعية والاخلاقية والسياسية.
وقد آن للنبي
صلى الله عليه وآله وسلم ان يهئ المسلمين للانتقال العظيم الى
الصفحه ٣٥ : اليسير ان
نعرف ان هذه الارستقراطية هي التي عصبت عيونهم عن الالتجاء الى الواقع المحسوس
وتغلبت على عقولهم
الصفحه ٥٠ : محمدا في كل عمل من اعماله مقيد بمبدأ يسيره
ربه عليه في الطريق الا خاذ الى المثل العليا التي اعدت
الصفحه ٥٢ : وحسدا وهما يصتطنعان لك هذه الاساليب. أيقال لمثل ابن ابي طالب ذلك؟!
قل لي هل وقعت
عينك أو عين احد على
الصفحه ٨٠ : من احكام يخشي اظهارها رسول الله صلى الله عليه وآله
وكذلك ليس فيها تكاليف هي موضع العتبي ليعصمه الله
الصفحه ٨١ : المشرحين من
اطباء الجرح والتعديل.
لم يكن حظ آية
الانفس والابناء عند بعض المفسرين احسن من غيرها على