الصفحه ٢٤١ : بعد الوقت فالمصلحة الاستحبابيّة باقية
بعد الوقت وإن لم يكن استحبابا اصطلاحيا ومحض وجود الرّجحان
الصفحه ٢٥٩ : ثلاثة أقسام ومن الاستحباب والباقين قسمان فهذه تسعة
ومن الكراهة والإباحة قسم واحد تلك عشرة كاملة
الصفحه ٢٦١ : ولعل هذا مراد المفصل بقرينة
ما اختاره في الصّور السّتّ الباقية من جواز الاختلاف فيها فإنّ معناه عدم
الصفحه ٢٦٩ : وصف انضمام الباقي وإلاّ فالمقدمة الواحدة إذا لم ينضم
إليها غيرها لا أثر لها من حيث إنّها مقدمة فلا
الصفحه ٢٧٠ : حراما وإن ترك الجميع على
التّعاقب كان الحرام التّرك الأسبق لاستناد ترك الواجب إليه ولم يحرم باقي التّروك
الصفحه ٢٨٦ : الظّاهري والباقي بالقضاء فتأمّل وقد يستدل
للقول بالإجزاء بوجوه أخر منها أصالة البراءة عن وجوب الإعادة
الصفحه ٢٩٣ : المتأخّرة عن العمر بحكم العقل ويبقى الباقي
تحت عموم الإطلاق لأنّ المطلق إذا قيد من بعض الجهات لم يخرج عن
الصفحه ٢٩٦ : ولا تغصب فهذه أقسام خمسة ولا شبهة في أنّ
القسم الأخير داخل في محل النّزاع إنّما الإشكال في الباقي فقيل
الصفحه ٣٠٢ : منها معروض الوجود كان يكون كل منها ماهيّة وأمّا
المركب من أجزاء بعضها نفس وجود باقي الأجزاء فلا يجب فيه
الصفحه ٣٠٨ : لمطلوبيّة تركها للتّوصل إلى
مسجد الجامع مثلا وأمّا رابعا فلأنّ حاصل الجواب هو أنّ العبادة باقية على رجحانها
الصفحه ٣١٣ : الفساد ومقتضى القول بالبراءة الصّحة بأن يقال إنّ
الأمر باق في المقام والشّك إنّما هو في شرطيّة إباحة
الصفحه ٣١٦ : وجوب بعض الأجزاء ودفعه أنّ ترك تلك الأجزاء قد يكون مع ترك الأجزاء
الباقية وقد يكون مع إتيانه فإنّ ترك
الصفحه ٣٢١ : أنّ محل الكلام أعمّ
من أن يتعلق النّهي بالعمل بواسطة الشّرط أو بالشرط ويسري إلى العمل والكلام من باقي
الصفحه ٣٢٢ : آخره وكذا في
باقي الأقسام وأقسام الأقسام إلى أن ينتهي الجميع إلى المنهي عنه لنفسه فافهم ولا
بأس
الصفحه ٣٣٠ : أشهر والباقي للفصال فيكون مرادا
ابتداء ثم يتعيّن هذا المحتمل بملاحظة قوله تعالى والوالدات يرضعن أولادهن