الصفحه ٤٠٥ :
مع مرور النّاس
بين يدي المصلي فقد روى نفس البأس فيه معللا بأنّ الّذي يصلى له أقرب إليه من حبل
الصفحه ٦ : هو من دليل إجمالي وهو أن هذا الحكم مما
أفتى به المفتي وكلما أفتى به المفتي فهو حكم الله في حقي فهذا
الصفحه ١١١ : فإنه يعلم به أن من كان له اصطلاحات خاصة فقد وضع في إفادتها
ألفاظا مخصوصة فيظنّ من ذلك أنّ الشّارع أيضا
الصفحه ٤٠٣ : بن الحسن بن الوليد سيئ الرّأي في محمد بن عبد الله راوي هذا الحديث
وأنا أخرجت هذا الخبر في هذا الكتاب
الصفحه ١٧ : والقاعدة لما سبق وفيه نظر
إذ لا نسلم كون الإضافة مفيدة للاختصاص وإلاّ لزم إفادته في مثل الله ربّي ومحمّد
الصفحه ٤٠١ : عليهالسلام ويونس بن عبد الرّحمن ألف مائة كتاب في رد العامة وجابر بن
يزيد حفظ سبعين ألفا مما أمر بنشره وروايته
الصفحه ٤٠٠ : ومن تقدم عليهم في تنقيح
ما ودعوه في كتبهم وعدم الاكتفاء بمحض وجدان الرّواية في كتاب وإيداعها في كتبهم
الصفحه ٤٠٢ : واليقين بحسب الشّرط المتقدم ثم ذكر أنّ الله يسر تأليف ما
سئلت ولازمه أن يكون الأخبار المجموعة في كتابه
الصفحه ٢٤٦ : موضوعه بسكون
الأصابع لأنّه إن بقي الموضوع بقي وصف الكتابة لاعتبارها فيه ومعها لا معنى للحكم
بسكون الأصابع
الصفحه ٤٠٦ :
بها الكتاب
والأخبار المتواترة لا ينافي ما ذكرنا أمّا أوّلا فلأنّ اعتبار خبر الواحد له
شرائط ولعلها
الصفحه ٤٠٤ : الإثم على الوصي ثم قال ما وجدت هذا الخبر
إلاّ في كتاب محمد بن يعقوب وما رويته إلاّ من طريقه فكيف يدعي
الصفحه ١٩١ : العلم ما كان موضوعه موضوع العلم أو نوع منه وعرض
ذاتي له ما يكون المراد من الأوامر خصوص ما في الكتاب
الصفحه ٢٥ : ويؤيّده ما نقل عن
ابن جني أنّه وضع في كتاب الخصائص بابا في تخطئة بعض الأكابر لبعض وبابا في غرائب
اللغة
الصفحه ٢٦ : ظاهر في الحقيقية
لبعد عدم عثورهم على الحقيقة ونقلهم المجاز وكذا عدم وجود حقيقة له أو كونها
مهجورة
الصفحه ٢٠ : اشتراك لفظ واقع في الكتاب فبأصالة عدم الاشتراك يثبت
اتحاد الموضوع له وبه يثبت أنّه مراد في الكتاب فكونه