الصفحه ٢٦ : الأقصى من تدوين اللغة هو فهم الكتاب
والسنّة واللفظ المذكورة فيهما إن كان مقترنا بقرينة حمل على المجاز ولا
الصفحه ١٩١ : والسّنة أو العموم وكيف كان
لا وجه لتخصيصهما من بين سائر المواد والهيئات الثّابتة في الكتاب والسّنة ولا
الصفحه ٤٠٢ : السّنة المقطوعة بها من الأخبار المتواترة أو الأخبار
الّتي تقترن إليها القرائن الّتي تدل على صحتها وإمّا
الصفحه ١٩ :
العمل بما في الكتاب والسّنة وهما من الألفاظ الّتي نحتاج إلى فهم معانيها وكذا
جميع مباحث اللّغات محتاج
الصفحه ٥٢ :
الشّارع مع أنا نراهم يكتفون بمحض الظّهور عرفا في حمل اللّفظ الواقع في السّنّة
على المعنى الظّاهر وهذا
الصفحه ٦٠ : الغلبة وعمل العقلاء
وعلى أي حال فلا كلام في حجيّتها أو لا لانسد باب العمل بظواهر الكتاب والسّنة
ونحوهما
الصفحه ١١١ : فنقول مع الغضّ عن ثبوت الوضع التّعييني فلا شك في ثبوت الوضع
التّعيّني للألفاظ الكثيرة الدّوران على ألسنة
الصفحه ٢٢٦ : الثّاني فلأنّ البحث فيها ليس من عوارض الكتاب
والسّنة ولا عن دلالة الأمر أصلا لما عرفت أن البحث إنّما هو
الصفحه ٢٨٧ : إثبات المانع وقرره بوجوه
أحدها لزوم الحرج فإنّ من صلى بلا سورة خمسين سنة أو أكثر ثم ظهر له جزئيّتها فلا
الصفحه ٣٩٣ : إفادة مراده على الشّهرة الّتي تحدث بعد سنيين كثيرة
ولا دليل على اعتبار هذه الأمور أمّا الثّاني فلأنّ محض
الصفحه ٤١٥ : به أنّه هل يثبت السّنة بنقل الواحد أو لا فنقول قد
استدلوا على حجّيّته بوجوه من العقل والنّقل أمّا
الصفحه ٤٣٤ :
الحكميّة وإجرائها في الموضوعيّة يتوقف على التّكلف ومن السّنة قوله صلىاللهعليهوآله رفع عن أمتي تسعة الخطأ
الصفحه ٤٣٧ : ملابسة وهي حاصلة بين الحكم والمؤاخذة لأنّه سبب لها في الجملة ولو
باعتبار المخالفة فتأمّل ومن السّنة قوله
الصفحه ٤٤١ : ولو تبعا لا لانجعالها بانجعال حكم للملزوم وبهذا ظهر
الفرق بين قيام الأمارة على حياة زيد بعد تسعين سنة
الصفحه ٢٢ : المحمّدين الثلاثة بصحّة ما في
كتبهم ومعنى الصّحّة قطعيّة الصدور مضافا إلى ما كان دأب القدماء من النّقد