الصفحه ٤٢ :
المجرد عن القرينة
عنه عرفا نعلم أنّه ليس بموضوع له وبعدمها نعلم أنّه هو مضافا إلى ما عرفت من
إثبات
الصفحه ٦٦ : دائما ليس بمستوطن قبل
ستّة أشهر نعم إذا فرض حصول الظن بقولهم لا يمكن نفي حجيّته بما ذكر لأنّ الظّاهر
من
الصفحه ٩٢ :
بالإرادة وهو حجّة ويظهر الثّمرة فيما إذا علم بعدم التبادر فلو قيل بحجيّتها من
باب الكشف عن التبادر لم تكن
الصفحه ١٠٣ : الجميع والأفراد الشّائعة فتحمل على المتيقّن عند
الشّكّ قال ويدل على أنّ المراد منه معلوم لا مجمل أنّه لو
الصفحه ١١٠ :
وقول المشهور
فإنّه يقول عنوان المطلوب هو الدّعاء فكل ما علم تقيده به من الخارج فهو وإلا
فالأصل
الصفحه ١٤٢ : استعمال المشترك في أكثر من المعنى بالطريق الرّابع بل
أنّه مقتضى وضع المشترك فإنه قال المشترك كالقرء مثلا
الصفحه ١٤٥ :
معناها انفراد
المعنى في الإرادة من اللّفظ وليس المراد مفهوم الانفراد المذكور بل المراد فعليته
الصفحه ١٥٤ :
الاستعمال في المعنيين الحقيقي والمجازي ويظهر من بعضهم في رد الاستدلال المذكور
أن المراد بها أن تكون معاندة
الصفحه ١٦٥ : البَيْتِ
مَنْ استَطاعَ إِلَيْهِ سَبيلاً في معنى يجب الحج على المستطيع ولا يجب على غيره
وحينئذ فيجب على
الصفحه ١٧٢ : الوجودان على وجود شيء واحد فافهم ومنها الأمر الخارجي والأمر الذّهني
والمراد بالأمر الخارجي هو الخارج عن
الصفحه ١٧٥ :
لا بصورتها كما
قيل بذلك في الإبصار من أنّه ليس بانطباع الصّورة في الجليديّة بل المرئي هو
الشّخص
الصفحه ١٧٨ : إنّما هو بين المنطوقين وليس هذا من المفهوم فما ذكره الشّهيد من أنّه
من باب المفهوم لا وجه له وبالجملة لو
الصفحه ٢١٦ : الظّاهر منه عرفا محض رفع الحظر لا رفعه وإثبات الوجوب لكن بشرط أن يكون الأمر
في مقام رفع الحظر وإلاّ فيحمل
الصفحه ٢٥٠ : القول في المقام أنّ الشّيء إذا ترك علته
التّامة من أمور فانتفاء كل واحد من تلك الأمور علة تامة لتركه ثم
الصفحه ٢٥٩ :
في الأحكام الخمسة
يتصور بوجوه عشرة يحصل من ملاحظة كل منها مع البواقي وإسقاط المكررات فإنّ بملاحظة