الصفحه ٢٤ : مرجّح وحينئذ نقول إنّ لنا ظنونا راجحة ذاتا واعتبارا في أغلب الموارد وهو ما
سوى ما علم أو ظنّ عدم اعتباره
الصفحه ٣٨ :
في المقدّمتين إذ مع العلم بهما لا يتصوّر الشّكّ في النّتيجة والحاصل أنه إذا كان
الشّكّ في النّتيجة
الصفحه ٣٩ :
الحقيقيّة عنه
موقوف على العلم بعدم معنى حقيقي للإنسان يجوز سلبه عن البليد والعلم بذلك موقوف
على
الصفحه ١١٥ : الحكم بالتّقارن
والحمل على المعنى الشّرعي كصورة العلم بالتقارن باطل فإن الحمل على المعنى
الشّرعي في صورة
الصفحه ٢ :
لا العلم
الاصطلاحي للخلاف في أنّ الأسماء العلوم أعلام شخصيّة أو أعلام جنسيّة أو أسماء
أجناس وهذا
الصفحه ١٦ : ولكن فيه إشكالات أحدها أنّ الفقه ليس عبارة عن العلم بالحكم الظاهري لأنّ
الفقه إنّما يبحث فيه عن ثبوت
الصفحه ١٧ :
الأصول الّذي يستنبط منه غير الفقه أيضا ولكن تمهيد إنّما هو لأجل الفقه فينحصر في
المعنى العلمي وهو علم
الصفحه ٢٢٩ : العلم والأوّل كالمشي للحج والثّاني كالبلوغ للصّلاة بناء على صحة
صلاة المميز والثّالث كالوضوء للصّلاة
الصفحه ١ :
كتاب غاية المسؤل في
علم الاصول
بِسْمِ اللهِ
الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ
الحمد لله الّذي
شيّد دعائم
الصفحه ٢١ : المذكورات بخصوصها وأمّا القائل بانفتاح باب العلم في اللّغات فله مسلك
آخر وهو أنّ حجّيّته بعض ما ادّعوه من
الصفحه ٣ :
بامتياز العوارض ومتعلّقات العلم فتعريف العلوم بمتعلقاتها بالنّسبة إلى حقيقة ذلك
العلم رسم وتعريف بالعارض
الصفحه ٥ : مع جودة الذّهن وغير
ذلك ممّا هو مذكور في كتب اللّغة وفي الاصطلاح عرّف بأنّه العلم بالأحكام الشرعيّة
الصفحه ٣١ :
لا يوجب رفع
المصلحة الثابتة بخلاف ما نحن فيه للعلم بأن أحدهما ليس بموضوع له فالمصلحة
الثابتة حال
الصفحه ١٦٨ :
حينئذ علم
بالتّكليف فصدق عليه أنّه حال الجهل متصف بوصف التّعقب بالعلم فيكشف عن أنّه كان
مكلفا بها
الصفحه ١٩٩ : مشكوك ابتداء مع أنّ العلم
الإجمالي بثبوت النّسخ يمنع عن إجراء الاستصحاب كما في الشّبهة المحصورة وأجيب