الصفحه ٢٩٤ : الكلام منها بمسائل
الأصول وربما يظهر من بعضهم أنّها داخلة في المبادي اللّغويّة ومن بعضهم أنّها
داخلة في
الصفحه ٧٩ : حال العلم والذّكر ونحو ذلك وكذا في الشروط فأورد عليه البعض بأن المراد
رفع الأحكام الثّابتة لنفس ذلك
الصفحه ٤٥٥ : ولاحقا للأصول المتعددة إنّما الكلام في المخرج
عن هذا الأصل فنقول قد يقع الكلام في الحكم بصحة الأعمال
الصفحه ٤٠٨ : فيه الخلاف أصلا
ووافقه بعض الأصوليين في دعوى القطعيّة بهذا المعنى إلاّ أنّه فسر العلم العادي
بما يجوز
الصفحه ٢٣ : مضافا إلى تحقق
العلم الإجمالي بثبوت النقل في الألفاظ الثّابتة في الزّمان السّابق فيرتفع أصالة
عدم النقل
الصفحه ١١٣ : ويصير المقام كمقام علم فيه بعدم التّقارن مع جهل
التّاريخ فيجب التّوقّف والرّجوع إلى الأصول العملية
الصفحه ٥٤ :
المجاز فرع
المناسبة وأيضا يجب أن يكون للّفظ موضوع له في غير ما علم من المستعملات وإلاّ بأن
قطعنا
الصفحه ٣٦٩ : المتعلق وأمّا إذا ذكر كقوله
زيد يساوي عمرا في العلم أو لا يساويه فيه فهل يقتضي الأوّل إثبات المساواة في
الصفحه ١٩ : حجّة وحينئذ لا نحتاج إلى القول بانسداد باب العلم في
اللّغات بل يثبت حجّيّة الظّنّ فيها بالدليل المذكور
الصفحه ١٦٦ : الاستطاعة لكن زمان فعله
بلوغ الموسم وفيه أوّلا أن هذا مستلزم لانتفاء الثّمرة بين القول باعتبار العلم في
الصفحه ١٦٢ :
لا يقول بذلك لغة
بل يقول إنّه كذلك شرعا نظرا إلى الأخبار والمراد بالعلم المأخوذ في الموضوع له
الصفحه ١٦٥ : في الفحص بحيث لولاه لم يحصل الامتثال لذلك الخطاب لعدم
حصول العلم بالنّبوة بدون الفحص غالبا فلو لم يجب
الصفحه ١١٥ : الحكم بالتّقارن
والحمل على المعنى الشّرعي كصورة العلم بالتقارن باطل فإن الحمل على المعنى
الشّرعي في صورة
الصفحه ١٧٤ : عبارة عن العلم بشيء بواسطة حصول صورة منه في النّفس وحضوري
وهو حضور نفس المعلوم في النّفس بدون توسط
الصفحه ٣٤ : الاشتهاد هنا وفي المجاز المشهور وجوب ملاحظة الشهرة
في المجاز فيحصل العلم بالمعنى المجازي في ضمن ملاحظة