الصفحه ٢١٥ :
ولذا فإننا نرجح أن أكثر من شارك في
ثورة كربلاء من الحجازيين غير الهاشميين ـ كان من موالي بني هاشم
الصفحه ٥٣ : رؤيته البصرية ولا يستند إلى الاحصاء ، كما نؤكد أن ثمة
من شبان الهاشميين من استشهد فيما بعد ، ولم يكن
الصفحه ١٨٩ :
ولا شك في أن السلطة وأعوانها من
الزعماء التقليديين كانوا يعرفون خطورة هذه النخبة ، فهي نخبة لا
الصفحه ١٩٦ :
عرب الشمال وعرب
الجنوب
يغلب على الثوار غير الهاشميين أنهم من
اليمن ، من عرب الجنوب.
وربما كان
الصفحه ٧ :
المنافع ويبادلهم الخدمات ، ولكن من منطلق ذاتي محض ، لا ينظر إلى مصالحهم وإلى
سعادتهم أو شقائهم ، وإنما
الصفحه ٣٣ :
باعتبارهم هاشميين (يلاحظ
أنه لم يشترك فيها أحد من بني العباس) ، وهم يعلمون أنهم مدينون للثورة
الصفحه ٣٧ :
مقدمة
كان قد اجتمع إلى الحسين (مدة مقامه
بمكة نفر من أهل الحجاز ونفر من أهل البصرة انضافوا
الصفحه ٢٠٠ :
أن هذا الاستنتاج لا
صحة له على الاطلاق ، ومن المؤكد أن عرب الشمال كانوا يكونون من جمهور الثورة
الصفحه ٢٢٣ :
يكشف عن إيمان بعدالة
القضية وخوف من عواقب الالتزام بها والعمل من أجلها ، ويبدو أن عبد الله بن مطيع
الصفحه ٢٢٩ :
لماذا قطعت الرؤوس؟ وهل تم ذلك بمبادرة
من عمربن سعد وضباطه أو أنه تم بناء على أوامر من ابن زياد
الصفحه ٨ : من
حياته لهذه القضية ، وهو إنسان يمكن أن يكون شهيدا. هذا الصنف من الناس ، هم الذين
قال الله عزوجل
الصفحه ٢٣ : ـ وقبائلهم
ومواطنهم الجغرافية ، وأعمارهم. ولا نكاد نعرف شيئا ذا قيمة عن الاوساط الاجتماعية
التي خرج منها كثير
الصفحه ٣٢ :
كتب المقتل ـ مما
كتبه مؤلفون من غير الشيعة عن تاريخ هذه الثورة لا تسلم من مآخذ كبيرة أيضا.
ففيما
الصفحه ٤٧ :
والرواية ، من حيث العدد ، تتفق بوجه
عام مع رواية أكثر تحديدا هي رواية الخوارزمي المتقدمة عن عدد من
الصفحه ٥٤ :
متفاوتة عند الناس في
ذلك الحين (١).
وإذا اخرجنا الهاشميين من العدد الذي ذكره المسعودي للقتلى يبقى