الصفحه ١٠٤ : يكون علي أفضل من سائر
الأنبياء ، فهذا وجه الاستدلال بهذه الآية ...
ويؤيد الاستدلال بهذا ، الحديث
الصفحه ٤٣ : اللكهنوي طاب ثراه :
دلالة الحديث على عصمة الأئمة من أهل
البيت عليهمالسلام
:
١ ـ لأن النبي
الصفحه ٦٦ :
عليه الأمة بعد عثمان
، أم كيف ناقض عمر قوله وأدخل عليا في الشورى ، وما قولهم في حديث الثقلين
الصفحه ٧٣ :
مجهول الحال ، وحمزة
ابن أبي حمزة النصيري كذاب ، كما قال ابن حزم : إنه حديث موضوع وباطل وكذب.
نعم
الصفحه ٧٥ : ثراه) تحت عنوان : حديث جبرئيل مع عمر بن الخطاب.
قال عمر بن الخطاب : نصب رسول الله عليا
فقال : من كنت
الصفحه ٨٢ : عليهالسلام وقال له : بخ بخ لك
يا علي أصبحت مولاي ومولى كل مؤمن ومؤمنة ، روى هذا الحديث مسلم ، وهو متواتر عند
الصفحه ٨٣ : ، قال :
«أسفرت الحجة وجهها وأجمع الجماهير على
متن الحديث عن خطبة يوم الغدير باتفاق الجميع ، وهو يقول
الصفحه ٩٤ : (١)
وخليفته
__________________
(١) الرضوي : حديث
المؤاخاة بين الرسول صلىاللهعليهوآلهوسلم
وبين الإمام
الصفحه ١٠٥ :
وكلاهما حسب آية
الولاية لهم حق الولاية. ألم يقل رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم
في حديث المنزلة
الصفحه ١١٤ : المصرية : ١ / ٣١٦. (مسند احمد :
٣ / ٣٤٣).
المؤلف ـ وأورد هذا الحديث سبط ابن
الجوزي في تذكرة الخواص ص ٦٥
الصفحه ٩ : حقائق
ناصعة استخرجها من كتب الحديث : الصحاح ، والمسانيد ، وغيرها من الكتب المعتبرة
عند السنة.
وأورد
الصفحه ٣٤ :
وإن في كل جسم حي حكومة خاصة به كما
لجسم الانسان. وحيث إن الأنسان أقرب لنفسه ، والحديث يقول : من
الصفحه ٥٠ : ، وهو أحب خلق الله لله في حديث الطير ، وأخيرا هو صاحب المكرمات
، وأبو الفضائل ، من لا يجاريه بعد رسول
الصفحه ٥٩ : معاشر الأنبياء لا نورث» ، نعم .. لقد ثبتت وصحت دعواها ، كما ثبت تجاوز
غاصبها ووضعه الحديث كاذبا وتزييفه
الصفحه ٧٧ : في
الصواعق المحرقة ، وكتاب المنح الملكية ، وبالأخص ص ٢٥ الباب الأول من الصواعق ، وقد
قال إنه حديث