الصفحه ٤٣ : اللكهنوي طاب ثراه :
دلالة الحديث على عصمة الأئمة من أهل
البيت عليهمالسلام
:
١ ـ لأن النبي
الصفحه ٩٢ : : «أنت مني
بمنزلة هارون من موسى إلا أنه لا نبي بعدي» (٤)
، كما قال للصحابة «إن عليا مني بمنزلة
الصفحه ٧٥ :
للعهد العظيم الذي
أخذ منهم في غدير خم ، وقد مر تفصيله في الجزء الأول من الموسوعة ، إذ بايعوا عليا
الصفحه ١١٥ : ).
وقال ابن الأثير : الهجر بالضم. هو
الخنا والقبيح من القول .. ومنه حديث مرض النبي صلىاللهعليهوآلهوسلم
الصفحه ٤٨ : العاهة إلى ابنائها.
٢
ـ التربية : تشمل هذه التربية
البيتية والتعاليم المدرسية من الأم والأب والأجداد
الصفحه ٦٥ :
النبي صلىاللهعليهوآلهوسلم
، (ص ٢٧١ منه) وعبد الله بن الحارث بن أمية ، (ص ٢٩١ منه) وعدي بن حاتم
الصفحه ٧٧ : إياهم مقامه السامي عند الله ، ثم قال : معاشر الناس ألست
أولى بكم من أنفسكم ـ الآية الكريمة (النبي أولى
الصفحه ١٠٩ : ويوجعه ضربا ، وبعدها
نفاه إلى ولاية تحت نفوذ عامله وأمره بتكرار الضرب وعدم قبول شهادته حتى مات
وكلاهما
الصفحه ٣٩ : أو كلاهما ، ويكفي
لاضطراب شعب من أدناه إلى أقصاه وضع رجل في غير مركزه ، أو إدخال رجل في مكان غير
الصفحه ٤٠ : ، ومنها نشر الحقائق وأتباعها والجد للوصول الى
الحقيقة ، حتى إذا شعر المجتمع بالألم لإصلاحه وضع الدوا
الصفحه ١٢ : على العالم
أجمع من هذه الديار ، فتتلبس في عالم جسماني يودع في عبد المطلب لينشطر الى قسمين
يعودان بعد
الصفحه ٢٦ : المفكرون
من ذوي الألباب والرؤى الصائبة والآراء المتفوقة. فهو في عمره القصير وضع أسسا
اجتماعية واقتصادية
الصفحه ٤٦ : وتطبيقه تطبيقا صحيحا ، واتباع سنة محمد وآله عليهمالسلام
واتباع خطاهم حذو النعل بالنعل ، واتباع صحابته
الصفحه ٥٧ :
الله ان يتقلد زمام
امور المسلمين؟ بل وأعظم من ذلك ما اعترض عليه أسامة نفسه (١)
يوم سمع أن أبا بكر
الصفحه ٢١ : ء التاريخ الى اليوم ، وكل منها ، سواء كانت مطلقة أو أرستقراطية ، ديمقراطية أو
شيوعية ما وفت بالحق لا للفرد