الصفحه ١٨٤ : شروع المدرس فتؤلف هذه القضية الشرطية
(کلما
جاء محمد فان المدرس قد سبق شروعه في الدرس). وليس هنا اية
الصفحه ٢٧٣ : وغير تام من الثانية نحو :
اذا کانت النبوة من الله فاذا کان محمد نبيا فلا يترک
أمته سدي.
واذا يترک
الصفحه ٤ : حاوية لحياة المؤلف (قدس سره) بقلم سماحة الأستاذ الشيخ محمد مهدى الآصفي ـ دام
ظله ـ.
وأخيرا نأمل من
الصفحه ٥٩ : له جزء إلا أن جزء اللفظ لا يدل على جزء
المعنى حين هو جزء له (٢) ، مثل : محمد. علي.
قرأ. عبد الله. عبد
الصفحه ٦٢ : ؟
٤ ـ (النداء) نحو : يا محمد!
٥ ـ (التمني) نحو : لو أن لنا كرة
فنكون من المؤمنين!
٦ ـ (التعجب) نحو : ما
الصفحه ٧٣ : عليه المفهوم
، أو حقيقة الشيء الذي تنتزع منه الصورة الذهنية (المفهوم).
فالصورة الذهنية لمسمى (محمد
الصفحه ٧٥ :
يعترض فيقال له : الجزئي يصدق على کثيرين
، لان هذا الکتاب جزئي ومحمد جزئي وعلي جزئي ، ومکة جزئي
الصفحه ٩٩ :
بالطبع على ما هو أخص منه مفهوما کحمل الحيوان
على الانسان والانسان على محمد بل وحمل الناطق على
الصفحه ١٣٤ : زيد وعمرو ومحمد وحسن ... الى آخرهم باعتبار المشخصات لکل جزئي جزئي منه.
٢ ـ اذا کانت الجهة الجامعة
الصفحه ١٥٧ : کان جزئيا سميت القضية (شخصية) و (مخصوصة) مثل : محمد رسول الله.
الشيخ المفيد مجدد القرن الرابع. بغداد
الصفحه ١٦٧ : (محصلا) بالفتح أي يدل على شيء
موجود مثل : انسان. محمد. اسد. أو صفة وجودية مثل : عالم. عادل. کريم. يتعلم
الصفحه ٢٣٩ : محمد عالما فواجب احترامه.
(٢)
لکنه عالم.
(٣)
.. فمحمد واجب احترامه.
فالنتيجة رقم (٣) مذکورة
الصفحه ٣٣٣ : على النبي محمد صلي الله عليه وآله
وبوجود بعض الأمم السالفة او الاشخاص
الصفحه ٤٨٦ : لما طلب منه معاوية بن أبي سفيان ان يعلن سب
أخيه على بن أبي طالب عليه السلام فصعد المنبر وقال : أمرني
الصفحه ١٦٥ : بانتفاء الموضوع). فيصدق نحو «اب عيسي
بن مريم لم يأکل ولم يشرب ولم ينم ولم يتکلم ... وهکذا» لانه لم يوجد