الصفحه ١٦٦ : ويقوده إلى
معرفة أحكام ذاتها وصفاتها. فعليك بمزاولة إدراك الكليات والانسلاخ عن الجزئيات
لأنّ كمال النفس
الصفحه ٤٦ : مباحث علم النفس وعلم المعاد.
وهذا الأصل عزيز جدّا كثير النفع في معرفة النشأة الثانية كما ستقف عليه انشا
الصفحه ٥٩ : ، واطّلعوا على
سرائر الخلق.
فإذا كان هذا هكذا ، والنفس بعد مرتبطة
بهذا البدن في هذا العالم المظلم الذي لو
الصفحه ٦٠ :
وغرضنا الأهم من نقل ما في رسائل الكندى
في المقام هو كلام أفلاطن الدال على تجرّد النفس الناطقة
الصفحه ٢٨ : يقول في مسألة أنّ الغذاء معدّ النفس لأن تصنع بدنها بإذن بارئها من
كتاب نفس الأسفار. «أنظر إلى عظمة هذا
الصفحه ١٨٠ : .
تبصرة : هذا البرهان كما يدل على تجرّد
النفس الناطقة كذلك يدلّ على أنّ لها مقام فوق التجرّد حيث قال
الصفحه ٣٨ : ».
وقد تقدّم ما يجب أن يقرر. وأنت بعد معرفة ما تقدّم هان عليك جواب الشّك المذكور.
تبصرة : أصل هذه الحجة
الصفحه ١٣٠ :
الآخر جعل في كثير من الصحف العقلية حجة على حدة على تجرّد النفس الناطقة كما
سنتلوها عليك ، وغير واحد من
الصفحه ٦٩ : ء الوصول. بل علمتم
انتقالكم إلى معرفة نور الأنوار وحقيقة الحقائق الذي معرفة ذاته وصفاته جنّة الذات
وجنة
الصفحه ٦ :
هـ) ومن الأدلّة على تجرّد النفس الناطقة تجرّدا تامّا عقليّا........................ ٥٧
و) ومن
الصفحه ١٥ :
أمّا الأدلّة على تجرّد النفس الناطقة
على الإطلاق فخمسة منها هي ما نأتي بها أوّلا من كتاب الفصل
الصفحه ١٦ : كلّ روح نفسا. وإن كان لهما نوع خاصّى فذلك النوع هو النفس.
٥. وأيضا إن كانت النفس جسما لا يخلو
جسم أن
الصفحه ٧٦ :
فذلك الجسم حصلت فيه نفسك وحصلت فيه تلك القوّة الشاعرة بنفسك فتلك النفس وتلك
القوّة وجودهما لغيرهما
الصفحه ٢٥٨ :
وبالجملة أنّ المعانى ليست بمنحصرة في
الجزئيات ، والحجة ناطقة بأنّ الصور العلمية تحصل للنفس بسبب من
الصفحه ١١٠ : بذلك الانطباع ، والنفس لا يجوز أن تصير ذات
وضع البتة».
أقول : مراد المعترض أنّ النفس ليست
بمجرّدة بل