الصفحه ١٥٩ : نقلها من الأخيرين مزيد إيضاح. وهو
البرهان الثانى من رسالته الفارسية في معرفة النفس حيث قال : برهان ديگر
الصفحه ٧ : وجبت له الجنّة» ؛ وقال الوصيّ الإمام علي المرتضى عليه السّلام
في الحثّ على معرفة النفس : «نال الفوز
الصفحه ١٠ : ، على أنّ بعض العيون يتضمن مسائل في
معرفة النفس. وأمّا الستة الأولى فأنّ النفس ذات وحدة شخصية؛ وأنّها
الصفحه ٦٦ : من عجائب معرفة
النفس الآدميّة وعلم المعاد كما نحن بصدد بيانه من ذى قبل انشاء الله. (الأسفار
الصفحه ١٧٧ : في معرفة النفس هو البرهان الخامس من نفس الشفاء ، فقد حرره
الشيخ فيها بأوجز بيان وتلخيص فقال : «برهان
الصفحه ١٩٠ : القدس في مدارج معرفة النفس على
حذو ما في الشفاء والنجاة. قال : البرهان الرابع أن نقول إن القوة العقلية
الصفحه ٢٣٩ : كتابنا
دروس معرفة النفس (ص ١٧٥ ـ ١٧٨ ، ط ١).
اعلم أنّ أهم ما ينبغى أن يذكر حول هذا
البرهان هو ما في
الصفحه ١٤٤ : .
ومنها ما في معارج القدس في مدارج معرفة
النفس للغزالى (ص ٢٨ ، ط مصر) وهو البرهان الثانى فيه أيضا. وحرّفت
الصفحه ١٥٤ : الجواب الذي هو فائض عن بطنان عرش التحقيق في المقام يفتح بابا
في معرفة النفس هو باب أبواب سائر مسائل النفس
الصفحه ٩٥ : نسمّيه بالنفس الناطقة. وذلك ما
أردنا أن نبين.
٧ ـ للشيخ رسالة فارسية في معرفة النفس
قد طبعت بمناسبة
الصفحه ٩٨ : البرهان قد لخّصه الغزّالي بتحرير
آخر ونقله في كتابه معارج القدس في مدارج معرفة النفس وهو البرهان الأوّل
الصفحه ٢٨٠ : معرفة
النفس في النكتة الأخيرة من كتابنا ألف نكتة ونكتة ، وكذلك عدة روايات في ذلك في
كتابنا گنجينه گوهر
الصفحه ١٧٢ : الإيقان في معرفة النفس بنور البرهان ، والاعتراضات
التي اوردوها عليها موهونة جدّا. ثمّ وقد حرّفت في الأسفار
الصفحه ٩ : البالغة على تجرّد النفس الناطقة.
ولا يخفى على من لم يهمل نفسه ولم ينسها
أنّ أفضل المعارف هو معرفة
الصفحه ٦٧ :
الدنيا على النشأة الأخرى من جهة انتقال النفس من إدراك المحسوسات إلى ما ورائها
فإنّ معرفة أمور الآخرة على