الصفحه ٩٧ :
النفس الناطقة داخلة
في حقيقة الجوهر فإنّه يسمّي هذه المعاني أعراضا.
ثمّ من المعلوم المقبول عند
الصفحه ١٧٧ : العاقلة تقوى على
أفعال غير متناهية ، والجسم والجسمانى ليس لهما هذه الشأنية أي ولا شيء من القوى
الجسمانية
الصفحه ٢٩ :
إراءة قول المشاء
سواء كان من المباحث أو غيره لكنه ينقل منه كثيرا. وقد يذكر كتابه ويسميه وقد لا
الصفحه ١٢٠ : الجزئي المدرك بحسّ
أو خيال ، والكلى بالمعنى الذي ذكره ، والمطلق المبهم الذي يظهر في الذهن بنوع من
الصفحه ٢٠٨ :
عنه وذلك الشيء
إمّا مادىّ وهو كتغاير الإنسان الجزئى للإنسان من حيث هو طبيعة ، أو غير مادى
كتغاير
الصفحه ٦٧ :
الكلام في المعادين
في العين التاسعة والخمسين من كتابنا سرح العيون في شرح عيون مسائل النفس
الصفحه ١٩١ :
ولها خواصّ : منها ما هو من باب الإدراك
، ومنها ما هو من باب الفعل ، ومنها ما هو من باب الانفعال
الصفحه ٢٧ :
الوجود أمورا تقصر الأفهام الذكية عن
دركها ولم يوجد مثلها في زبر المتقدمين والمتأخرين من الحكما
الصفحه ٥٩ : فيه نور البارى
سبحانه فأمّا من كان غرضه في هذا العالم التلذذ بالمآكل والمشارب المستحيلة إلى
الجيف
الصفحه ١٤٢ :
بنور البرهان فراجع
في ذلك كله كتابنا الفارسى دروس اتحاد عاقل بمعقول سيما المدرس السادس عشر منه في
الصفحه ٢٠٥ : يمتاز عنه كالمقابلات؛ وإمّا أن يكون ثبوت صفة للمتميز وعدم ثبوتها للآخر
كتميز الكل من حيث إنّه كل
الصفحه ١٣١ :
العقلية لا يخرج عن
طوق نوع البشر أيضا إلّا أن يكون فيه بعض من هو غبىّ على حدّ لا يقدر عليه كما
الصفحه ١٩٤ :
أن تكون معقولة ما لم نجد صورة أخرى فلا
بدّ من أن نقول حينئذ إنّ كل واحدة من الصورتين معقولة فإذن
الصفحه ٥٣ :
ب) ومن الأدلّة على تجرّد النفس الناطقة تجرّدا
تامّا عقليّا :
أنك لا تغفل عن ذاتك أبدا وما من جز
الصفحه ٨٠ : ء من ذاته فذلك الجزء له صورة ذاته فذلك الجزء مجرّد. وأيضا فإذا حصلت نفس
الحمار في آلة قوّته الوهميّة مع