الصفحه ٣٠ :
عاصرناه بمجرّد أن
رأي نقل طائفة من أقوال الأسفار من كتب ورسائل أخرى ، خرج عن زيّه وأساء الأدب
الصفحه ٢٤٣ : ء الطرفية» الأعضاء
الطرفية في كتاب القصاص والديات من الكتب الفقهية يراد بها ما دون النفس كاليد والرجل
والأذن
الصفحه ٢٦ : لتلميذه الفيض (رضوان الله تعالى عليه) قد طبع بدون ذكر انتقال
الرواية من أيّ باب من الكتب الأربعة إلى ذلك
الصفحه ١٥ :
أمّا الأدلّة على تجرّد النفس الناطقة
على الإطلاق فخمسة منها هي ما نأتي بها أوّلا من كتاب الفصل
الصفحه ٢٣ :
منها في الفصل الحادى عشر من الطرف
الأوّل من المسلك الخامس «المرحلة العاشرة» فقال فيه.
والعجب من
الصفحه ١٣٤ :
بمعقولة من المباحث ما هذا لفظه :
قد أقمنا البرهان على أنّ التعقل حالة
إضافية وذلك توجب كونها ـ اى كون
الصفحه ٢١٤ : موجودة ، ولو كان كذلك لم يكن شيء من محمولات النفس
مطلوبا بالبرهان ، ولمّا لم يكن كذلك بطلت هذه الحجّة
الصفحه ١٢٨ :
وقول صاحب الأسفار : «وقد مرّ أنّ العدد
من الأشياء ...» قد مرّ في أوّل المرحلة الخامسة في الوحدة
الصفحه ٢٧٧ : ) :
في رواية طويلة أنّ ملك الروم كتب إلى
أمير المؤمنين على عليه السّلام : علمت أنك من أهل بيت النبوّة
الصفحه ٢١ : بـ ـ الأسفار وهي بالنسبة إلى سائر كتبه أمّ الكتاب فاض من
قلمه الشريف ، أصدق شاهد على قوله ذلك. وأنت ترى أنّ
الصفحه ١٢٥ : صرّح في الآخر بذلك حيث يقول : هذا
تقرير هذا البرهان على الوجهين المذكورين في كتب القوم. وسيأتي ردّ قول
الصفحه ٧ : الاكبر من ظفر بمعرفة النفس».
ثمّ قد وفّقنا اللّه سبحانه بتصنيف عدة
كتب قيّمة ورسائل نفيسة بالفارسية
الصفحه ١٠٨ : في أكثر
كتبه حتى المختصر الموسوم بـ عيون الحكمة لكنه أوردها على وجه أقرب مأخذا ممّا
ذكره هذا الفاضل
الصفحه ١٤٩ : هو المصطلح في الكتب الفلسفية وأعم منه ، ولا يعنيه الكاتبى
في المقام بلا كلام.
ثمّ إنّ الصورة
الصفحه ٢٥٠ : من الحجج
الإقناعية في هذا الباب على ما ذكره في سائر كتبه؛ يعنى أنها تكون مقنعة
للمسترشدين وإن لم تكن