الصفحه ١٠٩ :
غير ذواتها» ناظر
إلى تحقيقه الذي أتى به في أثناء شرحه على الفصل الثامن من النمط الثالث من
الإشارات
الصفحه ١٣٠ : فإمّا
أن يكون كل واحد من أجزائه علما أو لا يكون ، ونذكر التقسيم المذكور إلى آخره ،
وهذا الوجه أحسن
الصفحه ٢٤٤ : هذا
البرهان أيضا غير دال على أنّ لكل إنسان جوهرا مفارقا عقليا» قد تقدّم التحقيق ذلك
منّا في أثنا
الصفحه ٢٦١ : ينتقص منه جميع الأرواح وليس بالذى
يخرج من دين اللّه لأنّ الفاعل به ردّه إلى أرذل العمر فهو لا يعرف
الصفحه ١٥٦ : كلامنا في ذلك في أثناء البحث عن البرهان الأوّل من الشفاء في تجرّد النفس
من أنّ الغبىّ الذي لا يعود عليه
الصفحه ٢٠٣ : والشيء لا يكون فعلا
لنفسه؟ قلت : قد اقتفينا في ذلك أثر صدر المتألهين قدّس سرّه والوجه أنّ ذاتها
وإدراكها
الصفحه ٢٨ : الكتاب الحكيم) من أوّل
سورة يونس من القرآن العظيم وجعلناها تبرّكا النكتة الرابعة والعشرين وخمسمائة من
الصفحه ٢٧٨ : جبرئيل وميكائيل وكان مع محمّد
صلّى اللّه عليه وآله ثمّ مع الأئمة إشارة إلى هذا المعنى. ومعنى كونه مع
الصفحه ١٢٩ : العشرة لا تنقسم في العشرية إلى عشرتين لكل
واحدة منهما خواص العشرية (ج ٢ ، ص ٤٤٩ ، ط ١).
ثمّ انّ صاحب
الصفحه ١٢٥ : أصلا فإنّ القابل للقسمة يجب أن يبقى مع القسمة والعشرة من
حيث إنّها عشرة لا تبقى مع الانقسام فإنها إذا
الصفحه ١٢٧ : لفظه :
وكذلك نقول إيرادا على الوجه الثاني :
لا نسلّم أنّ لكل شيء وحدة تقابل الانقسام من كل جهة حتى
الصفحه ١٤٢ :
بنور البرهان فراجع
في ذلك كله كتابنا الفارسى دروس اتحاد عاقل بمعقول سيما المدرس السادس عشر منه في
الصفحه ١٢٨ : نوع من أنواع العدد ، وانّ العشرة الكلية العقلية صورة واحدة لا تنقسم
في العشرية إلى عشرتين ، فمدركها
الصفحه ٢٩ :
إراءة قول المشاء
سواء كان من المباحث أو غيره لكنه ينقل منه كثيرا. وقد يذكر كتابه ويسميه وقد لا
الصفحه ١٤٧ : ؛
وثالثتها : أنّ ما لا يتقدر أي المجرّد
عن المقدار لا يحل في متقدر أي في ذى مقدار فأنتجت أنّ الجوهر العاقل