الصفحه ١٦ : كانت النفس جسما مركبا
فالبدن إذن نفس ، فإذن النفس لا جسم. انتهى.
تبصرة
: كتاب الفصل بين الروح والنفس
الصفحه ٩٨ : البرهان قد لخّصه الغزّالي بتحرير
آخر ونقله في كتابه معارج القدس في مدارج معرفة النفس وهو البرهان الأوّل
الصفحه ١٣٥ : اللّه تعالى يقول في كتابه : (إِنَّ فِي
ذلِكَ لَذِكْرى لِمَنْ كانَ لَهُ قَلْبٌ) يعنى عقل؛ وقال
الصفحه ١٤٧ : يشذ منه مثقال عشر عشر اعشار ذرة فلا يتصور له ثان ، وكذا كتابه القرآن
الفرقان صمد فلا جوف له حتى يتمه
الصفحه ١٨٥ : في تحرير
البرهان. وكتاب النجاة وإن كان الشيخ اقتطفه من كتابه الشفاء ولكنه يفيد الباحث
كثيرا في حلّ
الصفحه ١٩٠ : البرهان وعظمه.
تبصرة : البرهان المذكور من الشفاء والنجاة
، قد جعله الغزالى البرهان الرابع من كتابه معارج
الصفحه ٢٤٣ : ء الطرفية» الأعضاء
الطرفية في كتاب القصاص والديات من الكتب الفقهية يراد بها ما دون النفس كاليد والرجل
والأذن
الصفحه ٢٥٥ : يكون في ذات بنوع قوّة لا كقوّة
الصبىّ على الكتابة بل كقوة الكاتب الممنوع أو الممسك عن الكتابة ، ثمّ إذا
الصفحه ٢٥٦ :
الكتابة بل كقوة العاقل على الكتابة حيث لا يكتب ويكتب متى أراد ، والقوى
الجسمانية لا يمكن فيها تزاحم الصور
الصفحه ٢٥٧ :
نحو حصول قوة الكاتب
الممنوع أو الممسك عن الكتابة فمتى شاء أن يكتب يكتب بلا حاجة إلى تحصيل ملكة
الصفحه ٢٦٠ : النسج ، بل يكون في ذاته بنوع قوّة لا كقوّة الصبىّ على
الكتابة ، بل كقوّة الكاتب الممنوع أو الممسك عن
الصفحه ٢٨٠ : روان. ونختم الكتاب هاهنا بكريمة (وَآخِرُ دَعْواهُمْ
أَنِ الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعالَمِينَ) مبتهجا
الصفحه ١٠ : ، فالصواب
أن نكتفى بهما ولم نتعرض بهما في هذا الكتاب.
وقد بيّنا في سائر مسفوراتنا أنّ
المباحث الأصيلة عن
الصفحه ٢١ : بـ ـ الأسفار وهي بالنسبة إلى سائر كتبه أمّ الكتاب فاض من
قلمه الشريف ، أصدق شاهد على قوله ذلك. وأنت ترى أنّ
الصفحه ٢٢ : موجودة فيها. فهذا الإشكال قوى جدا ولم يظهر لى بعد عنه جواب
يمكننى أن أظهره في كتابى هذا.
أقول : لعلّ