الصفحه ٢١٣ : بيانه فلم يتعرض لثالث الوجوه
، ولا بأس فيه. فالتثليث على هذا التقرير موجّه لأنّ القوّة العاقلة إذا كانت
الصفحه ٢٣٣ : :
هذا وجه سابع يدلّ على تجرّد النفس.
وتقريره أنّ القوّة الجسمانية مع توارد الأفعال عليها وكثرتها تضعف
الصفحه ٨٠ : المباحث أوّلا ، وصاحب
الأسفار نقلهما عنه مع بعض إفاضات وإشارات منه. وما في المباحث لا يخلو من جودة
تقرير
الصفحه ٢٠٠ : ، هو الاحتياج إلى المحلّ.
وأمّا ما في المعتبر من تقرير الحجة والاعتراض
عليها ، فالتقرير موجز مفيد
الصفحه ٢١٢ : على تجرّد
النفس الإنسانية في المباحث (ج ٢ ، ص ٣٦٢ ـ ٣٦٤ ، ط ١). وتقريره البرهان يوهم في
جليل النظر
الصفحه ٢٢٥ : القوة العاقلة قد تكون كثيرا بخلاف ما وصف. انتهى كلام الشيخ في
تقرير الحجة.
وقال المحقق الطوسى في الشرح
الصفحه ٢٣٢ : تجرّدا برزخيا فتبصّر.
وصاحب المعتبر أبو البركات بعد تقرير
الحجة اعترض عليها بما تسمعه قال : أمّا الذين
الصفحه ٢٣٤ : أفاد في تقرير
المراد.
فأقول : النفس تقوى على الضعيف إثر
القوى أي عقيبه ، كما أنّها تقوى على القوى إثر
الصفحه ٤١ :
في الشرح (إيضاح
المقاصد) :
أقول هذا برهان آخر يدلّ على تجرّد
النفس. وتقريره أنّ القوّة العقلية
الصفحه ١٢٢ : معقول يمكن أن ينقسم إلى معقولات
أبسط إلخ» نعم لصدر المتألهين في أثناء تقرير البرهان دقائق وحقائق خاصّة
الصفحه ١٧٢ :
تقرير الحجة؛ إلّا
أنّ صاحب الأسفار أفاد في أثناء عبارات المباحث عدّة إشارات لطيفة معنونة بقوله
الصفحه ١٩٦ : قد اعترضا على الحجة وأطالا في الاعتراض بلا طائل تحته. وصاحب الأسفار بعد
تقرير الحجة على سياق ما في
الصفحه ١٩٨ : : إنّه أجاد في تقرير الحجة. وأمّا
قوله في الاعتراض : «وهل هذا إلّا من باب التمثيلات» فقد دريت آنفا أنّه
الصفحه ٢٠٢ : متفلسفانيّا لا بأس به.
وأمّا تقرير الحجة على ما في تجريد
الاعتقاد وشرحه كشف المراد فنقول : المحقق الطوسي
الصفحه ٢٠٣ : يخفى عليك أنّ تقرير الحجة متنا وشرحا تام ، إلّا أنّ التعبير بالعارض
والمعروض فقد دريت ما فيه مرارا