الصفحه ١٦٧ : المذكور على الوجه المقدّم ذكره قال :
وإذا عرفت تقرير هذا الدليل فلا تعبأ
باعتراضات الفاضل القوشجى عليه
الصفحه ١٦٨ : تجرّد النفس
الناطقة الإنسانية ، ما هذا لفظه :
أقول : هذا هو الوجه الثالث ، وتقريره
أنّ النفوس البشرية
الصفحه ١٧٧ : ما هذا لفظه في تقرير البرهان ملخصا :
وأيضا فإنّه ليس لشيء من الأجسام قوّة
أن يطلب أو يفعل أمورا من
الصفحه ١٧٩ : نافع جدّا في
تقرير هذا البرهان في رسالته الأخرى ، وهي سبعة من المقاييس المنطقية على بقاء
النفس الناطقة
الصفحه ١٩٤ : تقرير الشيخ في الإشارات فهو ما
يلى :
زيادة تبصرة ، ما كان فعله بالآلة ولم
يكن له فعل خاصّ لم يكن له
الصفحه ٢٠٥ : متقاربة بعضها من بعض ، كلّها تقرير تلك
الحجة المدوّنة في الإشارات. ثمّ بعضهم
الصفحه ٢٠٨ : وقت دون وقت. هذا تقرير ما في الإشارات من الحجة المذكورة وشرحها
بما استفدنا من شرح المحقق
الصفحه ٢١٠ : . انتهى.
تقرير الاعتراض أن نقول : لم لا يجوز أن
لا يكفى صورة العضو الذي جعل محلا للقوّة العقلية في تعقّل
الصفحه ٢١٨ : الإشكال على التقرير الثانى. ويمكن أن يجاب عنه
بأنّ عوارض النفس ليست إلّا علومه وإدراكاته وما يلزمها وتلك
الصفحه ٢٢١ : .
تبصرة : انّ صاحب الأسفار في تقرير هذه
الحجة بيّن اجتماع المثلين بقوله : «الصورة المنطبعة العاقلة
الصفحه ٢٣٧ : النفس ، وتقريره : أنّ القوّة المنطبعة في الجسم تضعف بضعف ذلك
الجسم الذي هو شرط فيها ، والنفس بالضد من
الصفحه ٢٣٩ : المباحث المشرقية من التقرير والاعتراض أوّلا ، ثمّ ما في
الأسفار ثانيا فإنّ صاحب الأسفار ناظر في كلماته إلى
الصفحه ٢٤٥ : لفظية لا اعتداد بها. ومن تلك الوساوس
اعتراض أبى البركات في المعتبر على الحجة حيث قال معترضا بعد تقريرها
الصفحه ٢٤٦ : الفصل
الثانى من النمط السابع من الإشارات ، وشرح المحقق الطوسى عليه في تقرير الحجة ، وبعض
الإشارات منّا
الصفحه ٢٥١ : نُعَمِّرْهُ
نُنَكِّسْهُ فِي الْخَلْقِ) وملاك ما في الشفاء والبرهان وتقريره
واحد.
والحكيم الرياضى الإلهي أبو