الصفحه ١٠٠ : بعض الشبه الواردة عليه أيضا قد استخرجا من تقرير برهان
الشفاء.
وبالجملة تحرير هذا البرهان في الفصول
الصفحه ١٠٢ : عن تمهيد الأصل المذكور شرع في تقرير الحجة وهو أنّ في
المعقولات معانى غير منقسمة وإلّا للزم منه محال
الصفحه ١٠٣ : وتحقيق الحق فيهما.
هذا تمام كلام المحقق الطوسي في شرح
الفصل الأوّل من الفصول الثلاثة المذكورة في تقرير
الصفحه ١٠٥ : الاحتمال.
وتقريره أنّ المعقول الواحد إذا انقسم
إلى قسمين متشابهين ويجب أن يكونا متشابهين للمجموع أيضا فلا
الصفحه ١١١ : .
هذا تمام كلامه في هذا الفصل ، وبه تم
تقرير البرهان المذكور على أنّ كل جوهر عاقل سواء كان نفسا ناطقة أو
الصفحه ١١٧ :
له موقع خطير في إثبات تجرّد النفس الناطقة.
وصدر المتألهين في الأسفار بعد تقرير
البرهان المذكور قال
الصفحه ١٢٥ : صرّح في الآخر بذلك حيث يقول : هذا
تقرير هذا البرهان على الوجهين المذكورين في كتب القوم. وسيأتي ردّ قول
الصفحه ١٣٠ : قال صاحب الأسفار بعد تقرير الوجه
الثالث ما هذا لفظه :
أقول : لا نسلّم أنّ كل واحدة من النفوس
البشرية
الصفحه ١٣٣ : حقيقيا أو حالة إضافية. انتهى.
أقول : لا يخفى عليك جودة التقرير البحث
على السياق الذي في المباحث ، ووجه
الصفحه ١٣٧ :
الرابعة؛ وتقريره : أنّا لا نسلّم أنّ الحالّ في المنقسم يجب أن يكون منقسما مطلقا
، بل إذا كان الحلول على
الصفحه ١٤٣ : ، ط استانبول) بتفاوت يسير في تقرير البرهان لا يوجب مزيد إيضاح فيه
للنقل هاهنا مرة أخرى. ففي النجاة : وبحيث تقع
الصفحه ١٤٤ : عليه (ايضاح
المقاصد) :
هذا برهان ثان على تجرّد النفس الناطقة.
وتقريره انّ المعقولات الكلية من حيث هي
الصفحه ١٤٨ : ذلك الكلّى.
وقال العلّامة الحلّي في شرحه عليها :
هذا الاعتراض على الوجه الثانى ،
وتقريره أن نقول
الصفحه ١٥٤ : . (ج ٤ ، ص ٦٨ ،
ط ١).
أقول : هذا تمام كلام صاحب الأسفار في
تقرير الحجة ، وما أورد عليها من الاعتراض والشبهة
الصفحه ١٦٥ : ـ ظ) متناهية التأثير والتأثر.
أقول : هذا تمام كلام السبزوارى في
تقرير هذا البرهان على تجرّد النفس الناطقة