الصفحه ٢١ :
أمثال هذه الحجة
إلّا لإثبات التجرّد البرزخى المثالى للخيال فقط فتبصّر.
قوله : « ولم أر في شي
الصفحه ٣٢ : إلّا فيما له أو لمحلّه وضع بالقياس إليه فالنار لا تسخن
إلّا لما يجاورها في جهة منها ، والشمس لا تضي
الصفحه ٨٠ : . بيانه أنّ
التعقل هو أن يحصل للعاقل ماهية المعقول فلا يمكننا أن نعرف كوننا عاقلين لذواتنا
إلّا إذا عرفنا
الصفحه ١٤٦ : تجردا تامّا عقليا ، قال :
لا تدرك أنت شيئا إلّا بحصول صورته عندك
فانّه يلزم أن يكون ما عندك من الشي
الصفحه ١٦٩ : ، قولكم النفس
تقوى على معقولات غير متناهية إن أردتم به أنّها لا تنتهى إلى معقول إلّا وهي تقوى
على تعقل آخر
الصفحه ١٩٥ : المذكورتين
قبلها. وهي مبنية على قضية واضحة هي أنّ كل فاعل ليس له فعل إلّا بتوسط آلة فلا
فعل له في شيء لا
الصفحه ٢١٣ : الأحوال ليس إلّا هذه الإضافة ، وإذا كان كذلك فلم لا يجوز
أن تكون القوّة الناطقة حالّة في جسم؟ فمتى حصل
الصفحه ٢١٥ : إلّا بواسطة أجسامها التي هي موضوعاتها فإذن تلك الأجسام آلاتها في
أفعالها.
ورابعتها أنّ الأمور المتحدة
الصفحه ٢٣٠ : والمدرك كما هو مذهب هذا
القائل ، فعلى الأوّل لا معنى لقوّة الإدراك وضعفه إلّا قوّة المدرك وضعفه لأنّهما
الصفحه ٢٣٦ : ، لكن ليس ذلك إلّا في أحوال
وموافاة عوائق دون جميع الأحوال فليست هي إذن من القوّة البدنية.
ومن هذه
الصفحه ٢٥٣ : ، وعند الشيخوخة فذلك لها بسبب أنّ فعلها
لا يتم إلّا بالبدن فظنّ غير ضروري ولا حقّ وذلك أنّه قد يمكن أن
الصفحه ٢٥٦ : الجسمانية لم يعد منه ما
يزول بالنسيان إلا بسبب محصّل وارد من خارج لأنه يكون بعد انمحاء الصورة المنتقشة
مثله
الصفحه ٢٧٨ : وإلّا فهو مع كل أفراد الإنسان بل مع كلّ ذرات العالم ،
وَنَفَخْتُ فِيهِ مِنْ رُوحِي إشارة إلى تلك الروح
الصفحه ٢٥ : بأمر جديد وتأسيس أصل قويم فيه إن كان
صاحب الكتاب حريا بذلك وإلّا فأيّ فائدة في نقل آراء وأقوال من أوراق
الصفحه ٥٣ : ء من
أجراء بدنك إلّا وتنساه أحيانا ، ولا يدرك الكلّ إلّا بأجزائه ، فلو كنت أنت هذه
الجملة ما كان يستمر