الصفحه ١٢٢ : حاصلا أبدا لما علمت أنّ المبادى المفارقة عامة الفيض فلا
يتخصّص فيضها إلّا لاختلاف القوابل فلو كان القابل
الصفحه ١٢٣ : فيها فرضا فكان المقبول حاصلا
فيها أبدا إذ المبدا دائم الفيض فلا يتراخى فيضه إلّا لعدم صلوح القابل
الصفحه ١٨٠ : ) ، سيّما الباب الأوّل من
رسالتنا المسماة بـ الصحيفة الزّبرجديّة في كلمات سجّاديّة.
الصفحه ٢٧٠ : الباب الأوّل من رسالتنا الأخرى
بالعربية الموسومة بـ الصحيفة الزبرجدية في كلمات سجّادية مجد جدّا في
الصفحه ٢٧٩ : القرآن
الكريم له مقام فوق التجرد العقلى فافهم وتدبّر وراجع الباب الأوّل من رسالتنا
المذكورة الصّحيفة
الصفحه ١٩٢ : تكون مجرّدة عن العلائق الماديّة فإنّ الخيال
ليس يتخيّل صورة إلا على نحو ما من شأن الحس أن يؤدّي إليه
الصفحه ١٠ :
ففي هذه الصحيفة المكرّمة حجج بالغة
ناطقة على بقاء النفس من مآثر السلف الصالح. وقد بذلنا جهدنا
الصفحه ٢٦ : لتلميذه الفيض (رضوان الله تعالى عليه) قد طبع بدون ذكر انتقال
الرواية من أيّ باب من الكتب الأربعة إلى ذلك
الصفحه ٢٠٤ : العلمية بالفيض الأقدس ، والمظاهر العينية بالفيض
المقدس. نعم إنّ تميّزه عن ما سواه في التوحيد القرآنى أنّما
الصفحه ١٤٠ : من بيان ما. وانّما كانت الجواهر الباقية أي
العقول مستفيدة الوجود لأنّها وسائط فيض الأوّل تعالى
الصفحه ٩٥ : الانقسام على ما أوضحناه أوّلا. ولا يجوز
أن تكون أجزاؤها إلا متشابهة للكل من وجه ، مباينة من وجه؛ وبالجملة
الصفحه ١٣٦ :
بدّ من تعقل البسائط ويلزم منه أن تكون مجرّدة وإلّا لكانت قابلة للقسمة وكما مرّ
فيكون البسيط أيضا قابلا
الصفحه ٢١٠ : ء الذين كانوا قبل الإسلام إلّا أنّ الشيخ ذكره في
الشفاء بتحرير آخر.
والكاتبى حرّر البرهان بقوله
الصفحه ٢١٨ : محقق الإشارات بجواب واحد؛ وكذا صاحب الأسفار أتى بهما معا ونقل جواب المحقق
عنهما ، إلّا أنّه لم يرتض
الصفحه ٢٥٤ : أنّه ليس يجب إذا
لم يفعل شيء فعله عند اشتغاله بشيء أن لا يكون فاعلا فعله إلّا عند وجود ذلك
الشي