الصفحه ٩٢ :
التقدم فى المكان أن تضع رتبة مثل رتبة
الملك فيكون كل من هو أقرب إليه يكون أشد تقدما ، وفى الفضائل
الصفحه ١٢٥ :
البارى يعقل نظام الخير فى الكل فيتبع
ما يعقله من ذلك نظام الخير ، ولأن ذاته خير تتبع ما تعقله من
الصفحه ٤٤ : . وكذلك الأين.
إذا قيل هذا أشد سوادا من ذلك فليس يعنى
السواد المطلق فإنهما فى حد السواد واحد ، لأنه يحمل
الصفحه ٥٤ : . ولا بد من أن تكون هاهنا كثرة ، فيجب بالضرورة أن تكون الكثرة فى اللازم
عنه. ولا كثرة فى العقل الأول
الصفحه ٧٣ : . وإذا عقلت
النفس منه هذه الصفة فإنما يحصل منه فى النفس معقول ماهيته ومعناها لا ذاتها. وسواء
كانت ماهيته
الصفحه ٨٨ :
القوة الخيالية
ثانيا فعلى هذه الصفة يجوز أن تكون تلك الأنفس تفيض عليها من العقل ما يكملها. إذا
الصفحه ١٢٠ :
غيره فيه ، والآخر
أن يكون فيه لا عن غيره ، بل فيه من حيث يصدر عنه.
البارى يعرف كل شخصى بعلله
الصفحه ٢٥ :
فلا يتغير. وتلك
الأسباب والصفات هى مثل أن يقول : إن هذا الكسوف كان عن حركات من الشمس والقمر وإحدى
الصفحه ٦٥ : عينا موجودا فإن ما يعرض له الوحدة من الجوهر والعرض
لا يقومها.
الوحدة حقيقتها أنها وجود غير منقسم
الصفحه ٧٥ :
النقطة كيفية كالتربيع مثلا ، ولها وضع
من جهة أنها فى الخط لأنها نهايته.
نسبة الآن إلى الزمان
الصفحه ١٠٠ : الشخص.
كل جسم يفعل فإنه يفعل بشخصيته وبوضعه
فإن ماهية أشخاص كثيرة لو نسب إليها فعل واحد لم يتعين من
الصفحه ١١٦ : كلها كلية وهو يعرف أوائلها من ذاته لأن وجودها
عنه. وهو يعرف ذاته ويعرفها علة وأولا لصدور الموجودات عنه
الصفحه ١٢١ : متصورا بصور المعقولات جملة واحدة ودفعة واحدة. فكما يسمع القصة
مثلا يتمثل له الحد الأوسط من غير اكتساب
الصفحه ١٤٠ :
مطابق الحركتين من ذلك العدم واحد ، بل يجب أن يكون مطابق الحركات العشرين مخالفا
لمطابق الحركات العشر
الصفحه ١٧٧ : ء علة بالعرض للبيت ، وكذلك الأب علة بالعرض للابن ، فإنه علة لتحريك المنيّ
إلى القرار ، ثم ينحفظ المنى فى