الصفحه ٢٠ : أحد الطرفين لم يكن أولى
من الطرف الآخر. ولا بد فى قدرتنا من وارد علينا من خارج ، ويكون ذلك الوارد هو
الصفحه ٩٤ : مجموعهما الثلاثية التي هى
العدد الأول. فانشد ما قوامه من تركيب ، ولا بد فيه مما يجرى مجرى المادة وما يجرى
الصفحه ٢١ : إليه فى ذلك : مثلا أن يعطى
الإنسان الحكمة والعلم بالهيئة إذ ليس الإنسان محتاجا فى بقائه ووجوده إلى علم
الصفحه ٣٩ : ، لكن لا بد لها من علة أخرى ، تكون هذه العلة فى حكم
الواسطة سواء كانت متناهية أو غير متناهية فلا يصح
الصفحه ٤٢ : يكون ناطقا أو غير ناطق ، بل يصح أن يكون هذا أو ذاك ، ولكن لا بد من أن
يحمل ، لكن إذا حمل فقد تخصص
الصفحه ٦ : أستاذه ابن سينا ، فلا بد أن يكون تعليقه
إياها فى الفترة التي كان فيها بهمنيار يلازم ابن سينا. (١) و قد
الصفحه ٦٨ :
الإحساس بها. فأما أن نعلم أن هذه الحرارة لا بد من أن تكون فى جسم حار فإنما ذلك
للعقل ، وكذلك إذا حملت شيئا
الصفحه ١٠٦ : مخصوص.
الأسباب المشخّصة للإنسان مثلا تكاد أن
لا تتناهى ولا توجد معا بالفعل فلا بد من أن تدخلها الحركة
الصفحه ٥٤ : . ولا بد من أن تكون هاهنا كثرة ، فيجب بالضرورة أن تكون الكثرة فى اللازم
عنه. ولا كثرة فى العقل الأول
الصفحه ٥٨ : العرض فى شىء وهو
أنه لا بد من أن يكون وجودها مقارنا لشىء آخر ، إذ ليس يصح لها القوام بذاتها وفى
شىء آخر
الصفحه ١٠٩ : ب) مشوبا بتخيل إذ لا بد أن تتخيله وإن كان
معقولا ، والتخيل يكون جزئيا. وسبب عقليتها له هو أنه إنما تتخيله
الصفحه ١١٤ :
وينتهيا معا. فلا بد
من أن تخلو الصغرى عن الكبرى بشيء مما تخلو به عنها هو مقدار ويحصل تقدم وتأخر
الصفحه ١٢٨ :
بد من إرادة جزئية ، والنفس إنما تطلب لتعلقها بالمادة. وإذا تجردت لم تسمّ نفسا.
الغاية متقدمة فى
الصفحه ١٣١ : عدم لا تحتاج
إلى علة بل تحتاج فى أنفسها إلى علة.
عندهم أن الإرادة شىء خارج عن ذات
البارى لا بد من أن
الصفحه ١٣٥ :
الوجود ولا بدّ لها من علة ثانية واجبة فهى بذاتها معلولة ، ولها فى الموجودات علة
متقدمة عليها بالذات