الصفحه ١٥ : ، كان حكمه فى اليوم وأمسه وغدا حكما واحدا ، والعلم
لا يتغير : فإنه صحيح دائما فى هذا الوقت وفيما قبله
الصفحه ٣١ : خاصة. فقوله : «والفصل حكمه حكم الماهية» ، أى فى معنى أنه يقوم
الماهية إلا أنه مقول على كمال الماهية
الصفحه ٣٦ : .
قوله : «سائر الأقسام غير مقصودة» يعنى
الحكم بأن لها نهاية.
إذا قيل إن هذا الشخص مضاف إلى هذا
الشى
الصفحه ٦٢ : ، إذ كل شىء
ينتهى إليه كما قال «وأن
إلى ربك المنتهى (١)».
الأول تام القدرة والحكمة والعلم ، كامل
فى
الصفحه ٦٦ : كلما اتصلت ثلاثة خطوط على استقامة بعضها ببعض حصل مثلث تكون زواياه
الثلاث مساوية لقائمتين. وهذا الحكم
الصفحه ٧٩ : سبق إدراكى لذاتى لا من ذلك الأثر. فإن قيل : فمن أثر
آخر؟ كان حكمه حكم هذا الأثر فيتسلسل إلى ما لا
الصفحه ١٠٤ :
بالضد مما يعرض لها
، فإن تلك النفوس تعرف وجه الحكمة فيها ونحن نجهله ، فكما أن هذه الأحوال
الصفحه ١١٨ :
ولا يصح هذا فى
اللّه فإنه يفعل كلّ شىء بالحكمة المتقنة ، فلا مدخل للانفعال فى الحكمة.
ما يوجد عن
الصفحه ١٣٣ : النجومية. ولهذا ما يتعذر
على الطبيب الحكم إذا كانت المقدمات ممكنة ، فإن النتيجة تكون ممكنة ويصح الطرفان
الصفحه ١٤٩ : ـ تعالى اللّه عن ذلك!.
سبب وجود الأشياء علمه بها وعقليته لها.
فهو يعقل الأشياء على وجه الحكمة وعلى
الصفحه ١٩٦ : (والمعرفة الحسية) ٢٦ ، ٣٠ ، ١٤٢.١٦٠ ، ١٨٦.
الحق ٦٤.
الحكمة ١٤ ، ٥٥.
الحكمة الالهية ٨٢.
الحى ١١١
الصفحه ٧ : عنه : البيهقى : «تتمة صوان الحكمة»
٩١؛ محمد باقى الخونسارى : «روضات الجنات» ص ١٤٠ ، «جهار مقالة» ٢٥٢
الصفحه ١١ :
رموز
النسخ المخطوطة
ص مخطوط ٦ م حكمة وفلسفة بدار
الكتب المصرية.
ب برنستون.
الصفحه ١٤ : كذا كان كذا ، أعنى جزئيا آخر ، وتكون
هذه الجزئيات مطابقة لهذا الحكم ـ يكون قد عرف الجزئيات على الوجه
الصفحه ٣٤ : لم يشأ. ولا يتغير الحكم فى أن
الشىء قادر ، إذا القدرة تتعلق بالمشيئة سواء كانت المشيئة يصح عليها