الصفحه ٩١ :
الهيولى. فأما
الانفصال والانفصام فإنما هو له من حيث هو فى الهيولى لا من قبل الهيولى. والتحيز
له من
الصفحه ٩٣ : عليها الصفتان. فالهيولى ليست فى ذاتها متصلة ولا
منفصلة.
الكمية تقبل الزيادة والنقصان ، ولا
تقبل الأشد
الصفحه ١٠٢ :
والمعقول إذا حصل فى
شيء صار للشيء به عقل؛ والبارى والعقول لما كان دائم الوجود كان كل شىء يعقله
الصفحه ١٥٠ : حيث هما جسم ومتفقان
فى الجسمية ـ واحد.
لا يصحّ أن يكون البارى ينفعل عن
الدعاء. بل إن كان الأمر
الصفحه ١٨٠ :
وجوده شيئا يفيده
الوجود ـ فإنّا نبين ما فيه من الخطأ ، ونقول : إن المعقول الذي نقول إن موجدا
يوجده
الصفحه ٢٥ : من تلك الأشياء والصفات نوع
مجموع فى شخص يصح الاستناد إليه ، ويصير الكسوف الشخصى أيضا بتلك الأسباب
الصفحه ٣٢ : النفس والعقل وكل
صورة مجردة ، لأنه اعتاد أن يرى الصور الجسمانية ويراها محمولة فى شىء غير محدود
هذا مع ما
الصفحه ٧٢ : عن ذاته ، وكل ما يصدر عن ذاته ، إذ هو نظام وخير
، يوجد مقترنا بنظام يليق به ، إذ الغاية فى الخلق هو
الصفحه ٧٥ :
النقطة كيفية كالتربيع مثلا ، ولها وضع
من جهة أنها فى الخط لأنها نهايته.
نسبة الآن إلى الزمان
الصفحه ١١٧ : فاعلا ، فكان من حيث
هو عالم حيا إذ لا يحتاج إلى شيء آخر به يفعل كما لو كان علمنا يكفى فى أن نفعل
شيئا لم
الصفحه ١٢٧ : بحيث
يصح حمله على كثيرين يلزم أن يوجد عنه كثيرون فليس يكفى المعقول فى وجود الكثيرين
ما لم تكن طبيعة
الصفحه ١٧٣ :
فى الطبيعيات والتعليميّات
وغيرهما. فيجب أن تكون من العوارض الخاصة لعلم فوق تلك العلوم ، فإنهما من
الصفحه ٩ :
نسخ
«التعليقات»
(ا)
أحمد الثالث فى استانبول برقم ٣٢٠٤ العاشر منها ، ويقع
فى ١٧٩ ورقة ، مقاس
الصفحه ٤٥ : والمخالف والموافق والمخالف لا يدخلان فى
تقويم الموضوع لهما ، وهما من مقولات كثيرة. وإذا كان شىء مركبا من
الصفحه ٧١ : واحدة لا اختلاف فيها ، وهى مستعدة لكل صورة من حيث هى
مادة وإذا تعينت مادة ما لصورة ما فإنما يكون ذلك