الصفحه ١٦٧ : القوة الحاسة القوة الخيالية عن فعلها بالتمام ، فإذا لم تشغلها تم
فعلها ، كالحال فى المنام. والكواكب لا
الصفحه ١٧٨ :
علة. وعليتها للوجود
هى العلة بالحقيقة ، أو هى كونها علة بالحقيقة. ومثال هذا أن يكون واحد من الناس
الصفحه ١٧٧ :
الأول فى مكانه
الطبيعى الذي يمنع اللّبن الآخر أن يزول عن موضعه ، يتعاون كله على الثبات. فإذن
البنا
الصفحه ١٣٤ : خاصّ مصالحه ، وتحتها
القوة السّارية من فلك البروج فإن بها يقوى كلّ واحد من أجسام العالم على إيراد
فعل
الصفحه ٤٠ :
اذا كان شخص ما من
الأشخاص ـ نارا كانت أو غيرها ـ علة لوجود نار لم يكن ذلك الشخص بالعلية أولى من
الصفحه ١٤٣ : العلة أقدم فى الوجود من
المعلول كالأب.
«معا» : إما أن يكون الشيئان معا فى
الوجود أو فى الزمان أو فى شى
الصفحه ٦٦ :
معقوله كليا يصح حمله عليه وعلى سائر أشخاص نوعه. وأما معقولنا فقد يكون على هذا
الوجه ما لم يقس إلى هذا
الصفحه ١٣١ :
الأفلاك فإنه لا
يعرف الأسباب التي بعدها على التوالى حتى ينتهى إلى الحادث ، ولا يعرف الأسباب
الصفحه ١٣٥ :
ولا المعلول يصير
مثل العلة. فإن المعلول لا تستحيل طبيعته حتى تصير علة. وأيضا فإن النار ممكنة
الصفحه ٩٦ :
من جملتها صورة واحدة كالإنسانية مثلا التي تحصل من اجتماع صور كثيرة على هذا
النحو : الصورة الواحدة
الصفحه ٣٠ : قد تغير منه شىء فهو يعلم الأشياء على الإطلاق ودائما. لا يعلمها بعد
أن لم يكن يعلمها ، فيحدث فيه تغير
الصفحه ٦١ : وجودها.
عندهم أن اللّه لا تصح عليه الأعراض ، وهو
مع ذلك موصوف بالإرادة ، والإرادة عرض ، إلا أنهم يقولون
الصفحه ١٥٤ : لموصوف فإنما عرفته
بعلة. فإذا كان ليس للصفة والموصوف والعلة بينهما وجود من خارج على ما هو موجود فى
ذاته
الصفحه ١٧٩ :
محتاجا ، وإلا قد تغير وتبدل حقيقتهما.
عند الجمهور العلية هى هى صيرورة العلة
علة ، إذ لم يجدوا فاعلا إلا
الصفحه ٣١ : أن الآلات كانت عائقة له
عن خاصّ فعلها.
المقول على كثيرين ليس هو نفس معنى
الجنس حتى يكون مرادفا