الصفحه ٤٨ :
جسمين في جسم واحد /. وأول ما ينبغي أن يعلم من أمر النمو أنه إنما يوجد أولا
للأجسام المتشابهة الأجزا
الصفحه ٦١ : المتماسان ضرورة في مكان. ولما كانت
انواع المكان الأول هي الفوق والاسفل ، فالاشياء المتماسة هي ضرورة إما فوق
الصفحه ٦٢ : بالمعنى الأول وهو ان يكون احدهما شأنه
الفعل والآخر شأنه / الانفعال لا الفعل. لكن لما كانت الأشيا
الصفحه ٦٤ : أولى بان يفعل في صاحبه من
الآخر. ولو وجد الشبيه يفعل في شبيهه لكان الشيء يفعل في نفسه. ولو كان ذلك كذلك
الصفحه ٦٩ : الأول
٢١ ـ قال :
إن بعض القدماء قالوا إن الانفعال إنما
يكون في الأشياء الموجودة من جهة ان فيها ثقبا
الصفحه ٧١ : موجود فالكثرة والحركة غير موجودة. فهؤلاء قد تركوا ما يوجد حسا لامثال هذه الحجج
لانهم رأوا أن القياس أولى
الصفحه ٧٦ : يقولوا لم صارت الصغار اولى بعدم الانقسام من الكبار وايضا فقد نسالهم
هل تلك الاجزاء المصمتة طبيعتها كلها
الصفحه ٨٤ : كان ذلك واجبا لأن
الاختلاط إن كان على الوجه / الأول وهو الذي يخفى عن الحس كان الاختلاط تركيبا. ومعلوم
الصفحه ٩٣ : الجمع المتجانس فكأنه ليس ذلك على القصد الأول وذلك أنه يلحق جميع المتجانس
تفريق الغريب واما البرودة فإنها
الصفحه ٩٧ : الأربعة ، وجعلوا فصولها المتضادة الملموسة ، ولذلك كانت هذه الاجسام
ليست أسطقسات أولى وإنما هي مركبة لا
الصفحه ٩٩ : القول في جميع الأمور العرضية.
الفصل الأول
٢٩ ـ قال :
ولما كان قد تبين في الثالثة من السماء والعالم
الصفحه ١٠٤ : جسم محسوس أقدم من هذه فواجب أن تكون كلها أول
الأجسام المحسوسة.
___________________
١ ـ في الأصل
الصفحه ١٠٩ : التساوي يمكن أن يدعي مدع أنها تبقى
غير متغيرة. فاما بالنوعين الاولين فلا يمكن أن تنحفظ ، وذلك ان التعادل
الصفحه ١١١ : ء [...] فإن وجود هذه
الأشياء إنما هو على جهة الأفضل والأولى لا على جهة الاختلاط والجزاف الذي يحمده
هو. ومن
الصفحه ١١٢ : المتأخرة والعداوة سبب الحركة الطبيعية
المتقدمة. فالعداوة إذن أولى بأن تكون سببا في المحبة ، وذلك شنيع عنده