الصفحه ٣٧ : المشار اليها صنفان : فمنها ما يقال لا في موضوع ولا على موضوع ، وهو
شخص الجوهر؛ ومنها ما هو في موضوع وهو
الصفحه ٤٣ : من شيء هو موجود بالقوة عظما وجسما؟ ولأن هذا القسم الثاني يقال أولا على
اثنين ، أحدهما (١)
ان يكون
الصفحه ٤٥ : ليس هاهنا هيولى بالقوة للجسم العام ، على ما
تبين ، وإنما هي هيولى لجسم آخر مشار إليه ، وكان النمو إنما
الصفحه ٤٧ : ء والهواء هو الموضوع لهذا النمو انفسد
عليه ان يكون هذا نموا بالأصل الثاني وهو أن النمو إنما يكون بورود شي
الصفحه ٤٨ : مركب (٢)
/ من مادة وصورة على ما عليه الأمر في جميع الأجسام الطبيعية ، وكان
الصفحه ٥٢ : اجزاؤها بالسواء عن الجزء الداخل عليها وان تتحد
بها من جهة ما اجزاؤها ذات كيفية محدودة وهي الرطوبة لا من
الصفحه ٥٧ : بد هنالك من كمية لكنها غير محسوسة فانه (١)
من هذه الجهة اغتذاء (٢).
فمتى كان الغذاء الوارد (٣)
على
الصفحه ٦٧ : . واعني
بالهيولى الواحدة التي هي قابلة للضدين على مثال واحد ، اعني الهيولى التي تقبل
الحار مثلما تقبل
الصفحه ٧٠ :
التي هي على المجرى
الطبيعي للناظرين وراموا ان يعطوا اسباب ما يظهر فيها من قبل اعتقادهم في
الصفحه ٧٣ : على ان يأتي باسباب جميع التغايير من اصوله التي بنى عليها مذهبه. واما
غيرهم فدونهم في ذلك وذلك انه ليس
الصفحه ٨٥ :
فإنها في الأبدان كما قيل وليس تفعل فيها الأبدان. ولما كانت الأشياء التي هيولاها
واحدة هي متضادة على ما
الصفحه ٩٣ : الجمع المتجانس فكأنه ليس ذلك على القصد الأول وذلك أنه يلحق جميع المتجانس
تفريق الغريب واما البرودة فإنها
الصفحه ٩٦ :
بعضها مفردا عن بعض وإنما
توجد مركبة ، فبيّن أنه ينبغي أن يكون عدد الاجسام التي هذه صور لها على عدد
الصفحه ١٠٧ : جسم زادت مضادة ووجد في كل
واحد منهما مضادة واحدة فلنضع ان جسما خامسا يضاد الأرض بالسواد والبياض على أن
الصفحه ١١٢ : الأشياء على ما يقوله هذا الرجل والمحبة سبب للاجتماع ، فالمحبة
التي يمدحها ويقدمها هي سبب الحركة القسرية