الصفحه ١١٣ : النظر في هذه الأشياء ليس من هذا
الكتاب. فلنرجع إلى حيث كنا فيه من الاسطقسات وننظر كيف تتولد منها سائر
الصفحه ٢٣ :
افلاطون ، ان أولئك جعلوا نظرهم في الطبيعة من امور طبيعية ومناسبة وافلاطون جعل
نظره من امور غير مناسبة
الصفحه ٩٨ :
ولذلك كانت النار
أكثر الاسطقسات سببا للتوليد وفي هذا نظر وسنفحص عنه (١).
١٢٨ ـ قال : ولما كانت
الصفحه ١٣٣ : يمر الأمر في هذا الى غير نهاية بالذات والا لم توجد أنت الا
بعد وجود اشخاص لا نهاية لهم وإذا كان هذا
الصفحه ٢١ : من قبل اختلافه في نفسه ومن قبل اختلاف
نظر الناظرين اليه امكن عندهم ان يرى انسان الشيء الواحد بعينه
الصفحه ٧٤ : النظر في ذلك في هذا
الموضع وانما نتكلم فيها بيسير من القول وبحسب ما تدعو اليه الجهة التي منها يقولون
الصفحه ١٠٢ :
٣٠ ـ قال :
وليس يقتصر على هذا النظر فيها فقط بل
ننظر فيها (١)
من وجوه أخر فنقول : إن كان شيء من
الصفحه ١٢٩ : بعد شيء ، فقد ينبغي أن ننظر في الجهة التي منها يصح
الدوام للكائنات. ومبدأ النظر في ذلك أن نفحص هل
الصفحه ١٠٥ :
الفصل الثالث
وبالجملة فقد يجب أن يكون في هذه
الأسطقسات إما أن لا يكون فيها تغير أصلا إلى واحد
الصفحه ١٠٦ : المتوسطات ، فإما أن يكون فيها
متوسط يتغير إلى الطرفين ولا تتغير الأطراف بعضها إلى بعض على ما يراه قوم من أن
الصفحه ٢٤ :
الممتنع ، مثال ذلك انه لو انزلنا ان الخردلة يمكن ان تنقسم الى الف الف الف جرما
ما لا يمكن احد او لا يقدر
الصفحه ٣٥ :
العناصر ما كان فصله اقرب الى العدم وأقل دلالة على المشار اليه مثال ذلك ان فصل
النار الذي هو الحرارة اقرب
الصفحه ١٠٧ : الأطراف متناهية ومحدودة انه ليس يمكن الا تتغير الأطراف بعضها إلى بعض. وسواء
كان المبدأ هو أحد المتوسطات أو
الصفحه ١٢٢ : هو من جنس الآلة لا الفاعل الذي هو من / جنس الفاعل بالحقيقة ، إذ يرفعون الفاعل
الأول من الموجودات وذلك
الصفحه ٢٥ : انما ينقسم الى غير شيء.
فالعظم يتركب من غير عظم ، وكذلك ان انقسم الى اعراض / موجودة مثل ان ينقسم الى