الصفحه ١٥ : (٣)
المحبة ، والفساد بافتراقها عن البغضة ، وكان يضع ان هذه الاسطقسات غير متغيرة
بعضها الى بعض وان فصولها التي
الصفحه ٢٨ : انها تكونت من غير موجود ما وفسدت الى غير موجود ما يحل بذلك الشك الذي
يعرض فيما اعطى من سبب اتصال الكون
الصفحه ٣٤ : الاطلاق ، كذلك يشبه ان يعرض
للجواهر بعضها مع بعض ، اذ كانت الجواهر التي تتغير بعضها الى بعض مختلفة من قبل
الصفحه ٣٨ :
أبدا ، أعني أن الكون يكون من موجود والفساد إلى [غير] موجود ، فإن غير الموجود
إنما يدل به على اخس الضدين
الصفحه ٤٨ : ء وانه إنما يوجد للآلية بتوسط المتشابهة ، وذلك أمر ظاهر
بنفسه فإن الآلية إنما نقول فيها انها نمت إذا نما
الصفحه ٥٠ :
لشكلها الذي هي به
يد.
١٥ ـ قال :
ومن الدليل على أن / الصورة أظهر في
الأعضاء الآلية منها في
الصفحه ٥٦ : (١). ولذلك كان واجبا أن يكون الحادث في
النامي الذي هو لحم او عظم او عضو آلي مركب من هذه انما يحدث بان يكون
الصفحه ٦٦ :
غلّطهم ان الناس قد ينسبون الفعل الى موضوع الضد لا الى ضد ، ولما كان الموضوع هو
الشبيه ظن هؤلاء من هذه
الصفحه ٧٠ : قوم أخر وهم آل برميندس وآل ما ليس فجحدوا الامور
المحسوسة وجعلوا المبادي مما خيل لهم. فقالوا ان الموجود
الصفحه ٩١ :
وليست هذه الأجسام
المسماة أسطقسات كما يقول ابن دقليس غير متغيرة بعضها إلى بعض ، ولو كان الأمر كما
الصفحه ٩٧ : ، وكلهم يضعون متضادة واحدة وموضوعا
لها. وأما الذين جعلوها أربعة بمنزلة ابن دقليس فإنه يردها إلى مضادة
الصفحه ٩٩ : بعضها إلى بعض وهم أشهر ذلك آل ابن دقليس ، ولذلك يجعل قوله مقابل
قولهم ويعدد المحالات التي تلزمهم في هذا
الصفحه ١١٦ : شيء وسط إلا أنه يكون ضرورة أميل إلى
طبيعة الغالب مثل أن يكون في حرارته أزيد من برده او في برده أزيد
الصفحه ١١٨ : كل واحد
منها يستحيل إلى ضده ، أعني من جهة ان نسبتها من سائر الاسطقسات نسبة الصورة من
الهيولى إذ كانت
الصفحه ٩ :
[] : اضافة من هامش مخطوط مودينا او
اكسفورد ، وفي غالب الأحيان لا يشير المحقق إلى مصدر الإضافة.
< > : اقتراح