الصفحه ٥٢ :
للشيء من جهة صورته
لا من جهة صورة غيره والغذاء انما يوجد له الزيادة في كمية المغتذي من جهة ما يوجد
الصفحه ٥٨ : القصد الأول في هذا الكتاب ان
نفحص عن الاجسام الأربعة التي تسمى اسطقسات هل / هي اسطقسات ام لا ، وان كانت
الصفحه ٦٢ : بالمعنى الأول وهو ان يكون احدهما شأنه
الفعل والآخر شأنه / الانفعال لا الفعل. لكن لما كانت الأشيا
الصفحه ٧٠ :
[...] لا يمكن أن تكون موضوعا] موجودا ما لم يكن خلاء. قالوا وسواء كانت الأشياء
الكثيرة منفصلة بعضها من بعض
الصفحه ٧٣ :
الاجزاء الغير
منقسمة ووجود الخلاء. والقائلون بالثقب يكاد أن يلزمهم القول بالاجرام التي لا
تنقسم
الصفحه ٩٩ : بالفعل لا منها ولا خارجا اقدم منها وهو الرأي الذي حكاه أولا عن القدماء.
الفصل الثالث يبين فيه أنه ليس
الصفحه ١١١ : ومن الحنطة حنطة لا زيتونة وما السبب في ان صارت
أعظام المتكونات من الاسطقسات محدودة في نوع نوع وجنس جنس
الصفحه ١٢٢ :
الظاهر تغاير
المبدأين فيما يحدث بالصناعة وفيما يحدث بالطبيعة ، فإن الماء لا يكون منه حي
بذاته ولا
الصفحه ١٢٧ : صعود
الهواء مرة وهبوط الماء أخرى.
ومن هنا ينحل الشك الذي يعتري بعض الناس
وهو لم لا تفترق هذه الأجسام
الصفحه ١٣٢ : ء
التي لا نهاية لها ليس لها أول ولا أخير. ولذلك يجب ضرورة إذا وضعنا أنه أزلي وأنه
ذو مبدأ أن يكون يجري
الصفحه ١٣٣ : يمر الأمر في هذا الى غير نهاية بالذات والا لم توجد أنت الا
بعد وجود اشخاص لا نهاية لهم وإذا كان هذا
الصفحه ١٨ :
الاسطقسات لا تكون ولا
تتكون بعضها من بعض وقوله انها تعود شيئا واحدا وتتكون من شيء واحد متناقض
الصفحه ٢٢ : ، لزم عن
ذلك وجود الاجزاء التي لا تتجزأ. وقد عددت المحالات التي تلزم عن وجود اجزاء لا
تتجزأ في السادسة
الصفحه ٣٣ : الكون في الجوهر والفساد / في الجوهر انها تكونت لا باطلاق وفسدت
(١) لا باطلاق؟
فنقول ان هاهنا جهة من
الصفحه ٣٩ : يبق من الشيء الذي منه التغير
شيئا مشارا اليه على أنه موضوع لذلك الشيء الحادث فيه بالذات لا بالعرض