الصفحه ٤٩ : والصورة
ثابتة ، فقولنا ان الشيء ينمو في كل جزء منه إنما نذهب فيه إلى الشيء الذي يتنزل
منه منزلة الهيولى
الصفحه ٥٥ : الاسكندر في ذلك هو خاص بالمختلطة ، ولذلك كان حل
ذلك الشك ، من جهة ، حلا بامر عارض فلنرجع الى حيث كنا.
قال
الصفحه ٩٥ : والمنفعلة نجدها ترجع إلى تلك الأربع ، التي هي الحرارة
واليبوسة والرطوبة والبرودة ، وكان يظهر من أمر هذه أنها
الصفحه ١٠٨ : أنه إن كانت النار تتغير إلى جسم خامس والخامس إلى
سادس ولا يعود التغير ، فقد يجب أن يكون بين النار وذلك
الصفحه ١١٢ : ، وذلك أنه لا
سبيل إلى أن يوفي أسباب افعال النفس وانفعالاتها من الاسطقسات
الصفحه ٩٩ :
بعضها من بعض ، إذ
قد تبين أنها متكونة بعضها من بعض.
الفصل الثاني يبين فيه أنه ليس لها
موضوع
الصفحه ١١٨ : كل واحد
منها يستحيل إلى ضده ، أعني من جهة ان نسبتها من سائر الاسطقسات نسبة الصورة من
الهيولى إذ كانت
الصفحه ٣٤ : الاطلاق ، كذلك يشبه ان يعرض
للجواهر بعضها مع بعض ، اذ كانت الجواهر التي تتغير بعضها الى بعض مختلفة من قبل
الصفحه ٤٨ : :
وإذ قد بلغنا من التشكيك في أمر النمو
ممّا فيه كفاية فقد ينبغي أن نلتمس [حل ذلك] (١)
بعدا أن نتحفظ
الصفحه ٥٠ :
لشكلها الذي هي به
يد.
١٥ ـ قال :
ومن الدليل على أن / الصورة أظهر في
الأعضاء الآلية منها في
الصفحه ٢٣ :
يوفوا اسبابا
للاستحالة من قبل الاعظام التي لا تنقسم وذلك من جهة الوضع والترتيب كما قلنا. واما
من
الصفحه ٨ :
عدم اكتمالها بسبب
سقوط أوراق وعبارات منها ، وصعوبة قراءة بعض فقراتها وألفاظها ، فقد اعتبر المرحوم
الصفحه ٦ : . وذكرنا منها طرفا في تلخيص الكون والفساد ، وإن قضى الله أن نصل
بالشرح إلى تلك المواضع فسيستوفي الشرح
الصفحه ١٥ :
(٢) والفساد
المطلق استحالة. واما ابن دقليس فلما كان يضع ان الكون انما هو باجتماع الاسطقسات
الأربعة من
الصفحه ٥٦ : (١). ولذلك كان واجبا أن يكون الحادث في
النامي الذي هو لحم او عظم او عضو آلي مركب من هذه انما يحدث بان يكون