الصفحه ٣٧٣ : ثبت ، واذا كتب هكذا «فه» فانّه إشارة الى عروض شك لم يجزموا به واذا شكوا
في اتصال الرجل كتبوا على خط
الصفحه ٢٠ :
وما أنا بالباغي
على الحب رشوة
ضعيف هوى يبغي
عليه ثواب
وما شئت
الصفحه ٥٤ : العز زيد الملقب بطوري بن الحسن بن ابي
الخطاب المذكور جماعة ببغداد والحلة والحائر. «وأما» علي بن ابراهيم
الصفحه ٧٥ : يعرف بالرضي وأما أبو البركات اسحاق هبة الله فله
ولد ، وأما أبو علي محمد بن أبي عبد الله الحسين ابن داود
الصفحه ١٢٤ : وغيرهما ، وأما أحمد بن أبي الفاتك ويكنى أبا
جعفر وكان مقدّما على جماعة وعاش مائة وسبعا وعشرين سنة ؛ وله
الصفحه ٢٨٠ : ؛ أبي العلى محمد وأبي علي الحسن (٢) وقيل الحسين ، وقيل عمر كان سبب الفتنة بين العلويين والعباسيين ، وكان
الصفحه ٣١٥ :
عقب ، ومنهم علي
بن حمزة المذكور له عقب ؛ منهم الفقيه المامطري المقيم ببغداد ، وهو شرف الدين عبد
الصفحه ٤٣ :
عينه ، فمن ولد
أحمر عينه أبو علي محمد السمين الأزرق الشيخ القمي بن احمد بن الحسين ابن احمد
أحمر
الصفحه ٥٥ :
ابن حمزة بن أحمد
المذكور «ومن ولد» القاسم بن حمزة ، حمزة بن علي بن الحسين بن حمزة بن القاسم قال
الصفحه ١٣٣ :
«مقن خ ل» بن محمد
بن ابراهيم بن الحسن بن علي بن ابراهيم بن سليمان ، يقال لولده آل مقر «مقن
الصفحه ١٨٧ :
القاسم الزاهد المتكلّم علي بن أحمد بن محمد بن أبي القاسم الأحول بن أبي الفضل
محمد المذكور ، أقام برامهرمز
الصفحه ١٩٤ :
عمر بن بحر الجاحظ
في رسالة صنفها في فضائل بني هاشم ؛ واما علي بن الحسين بن علي فلم أر الخارجي في
الصفحه ٢١٦ :
ومن عقب الحسين
الأشقر بن علي ابن الديلمية ، حيدر بن الحسن بن علي بن علي بن الحسين المذكور. كان
الصفحه ٢٦٤ :
وسبعين وستمائة
الى المشهد الشريف قوم من بلاد العجم ادّعو انهم من ولد علي هذا ، وهم مبطلون. وأما
الصفحه ٢٨٧ :
وسبّحه وهلّله
وقدّسه ، فذاك عمك عيسى فقم اليه فسلّم عليه. قال محمد بن محمد بن زيد : فذهبت الى