الصفحه ٦١ : : أطعموه واسقوه فان أعش
فأنا ولي دمي وأن أمت فاقتلوه ضربة بضربة. وقد صح الحديث عن رسول الله
الصفحه ٣٧٣ : » واذا كان
كان فيه حديث كتبوا عليه حروفا مقطعة فيه «ر م ز» وقد يكتبون «فيه حديث». واذا لم
يتفقوا على
الصفحه ١٣٧ : محمد بن جعفر بن أبي هاشم الأصغر ، كان عالما فاضلا محدّثا رجلا في
الحديث وعمّر أكثر من مائة سنة ؛ وكان
الصفحه ٢٣٥ : .
قلت : وقد كثر
الحديث في نسب الخلفاء الذين استولوا على المغرب ومصر ونفاهم العباسيون وكتبوا
بذلك محضرا
الصفحه ٣٧٢ :
فصل
في كلمات تداولتها
النسابون في كتبهم ، فقولهم «في صح» له معان عندهم منها إذا لم يعرفوا الرجل
الصفحه ٣٥٢ :
صرّح الشريف أبو
عبد الله الحسين بن طباطبا وغيره من النسابين أن «في صح» عبارة عن احتمال الصحة
الصفحه ٤٧ : «صح» والحسين له
ولد في «صح». فمن ولد عبد الله بن الخليصي محمد بن عبد الله وفيه العدد والكثرة ،
وعيسى
الصفحه ٧١ : شيخ الشرف العبيدلي ثم قال : وعقب حمزة في «صح» وقال
العمري : وبقزوين والديلم قوم ينسبون الى علي ومحمد
الصفحه ١١ : بالصحة والاتقان ؛ وقد نقل الاكثر من تعليقاتها المهمة
المصحح لهذه المطبوعة في الهامش ورمز اليها ـ عن هامش
الصفحه ٥٠ : «صح»
وكان لعلي بن الخفافي احمد ؛ له ولد ، والحسن «والعقب» من عبد الله القرشي «القرش
خ ل» بن جعفر السيد
الصفحه ٥١ : خطأه وأمسك عن جوابه. «وعقب» علي بن عبيد الله في «صح» «وأما» محمد بن عبيد
الله بن ابراهيم الأعرابي فولده
الصفحه ٥٦ : بن محمد بن حمزة ، فذكر
الدمشقي أنه انقرض. وقال ابن طباطبا : هم في «صح». «وأما» ابراهيم بن محمد بن
الصفحه ٨٢ : أحمد بن محمد بن الحسين البرسي. فسألته عن صحة ما ادعاه فاخرج لي خطوط
الشهود والقضاة بنصيبين وديار بكر
الصفحه ١٥٤ : ؛ والحسين ؛ وجدت للأولين
أولادا والحسين في «صح» وعقب أحمد بن محمد الأثبتي قليل ؛ وأما عبد الله بن محمد
الصفحه ١٥٥ :
علي بن محمد بن عبد الله في «صح» منهم أبو القاسم علي بن علي ؛ وقع الى المغرب
وقتل هناك ولا بقية له