الصفحه ٢٩١ : من رجلين يحيى وعبيد
الله الضرير ، أما يحيى بن علي بن محمد بن أحمد فولده بدمشق ؛ منهم علي بن محمد بن
الصفحه ١٥٧ : أن يكون
هذا ولد سليمان بن عبد الله بن موسى بن عبد الله بن الحسن المثنى وقد توهّم الكاتب
؛ وقال الشيخ
الصفحه ١٦٠ : صاحب اليميني في كتابه وجزم على انّه
دعي فاسد النسب لما كان من نفي الحسن بن طاهر له ؛ وقد عرفت من الظاهر
الصفحه ٢٤٦ :
الشرف النسابة ما رأيت أحدا من ولده. وذكر أبي ـ يعني أبا الغنائم بن الصوفي
النسابة ـ أنّ له عقبا. قلت
الصفحه ١٥١ : البرمكي : ان يحيى بن عبد الله
قذاة في عيني فاعطه ما شاء واكفني أمره. فسار اليه الفضل في جيش كثيف وأرسل
الصفحه ١٦٣ : عبد الله
بن طباطبا ؛ وهي أم أولاده ، ولعمري ان آل معية أعرف بنسبهم من غيرهم وقد صرّح
النقيب تاج الدين
الصفحه ١١١ : ، وقيل
: ان لعبد الله بن الحسن بن ابراهيم قتيل باخمرى ولدا اسمه علي أعقب وهو باطل قال
أبو نصر البخاري
الصفحه ٩٤ : الله جارية بيعت ولم يعلم أنها حامل ، فلما توفي علي بن الحسن بن زيد ردها
المشتري الى أبيه الحسن بن زيد
الصفحه ١٠٨ : أعلم ، فمن ذكر أنّه من ولد القاسم احتاج الى بيّنة عادلة تقوم له
بصحّة دعواه ، وأما أبو العباس أحمد بن
الصفحه ١١٢ : موسى الجون بن عبد الله؟ فقال المهدي : لك الأمان إن دللتني
عليه. فقال : الله أكبر أنا موسى بن عبد الله
الصفحه ٢٥٥ : هشام بن عبد الملك فقال له : «ليس
في عباد الله أحد دون أن يوصي بتقوى الله ولا أحد فوق أن يوصى بتقوى الله
الصفحه ٧٩ :
الله بن طباطبا : وذكر أبو الفضل ناصر بن ابراهيم بن حمزة بن الداعي أنه من ولد
القاسم بن طاهر ، وشهد بذلك
الصفحه ٣٣٥ :
ابن عبد الله بن
سليمان بن الحسن بن طاهر بن الحسن بن طاهر. كانوا بالرملة قديما ، وطاهر بن الحسن
الصفحه ٣٥١ : الأزرق بن محمد بن
العريضي منقرض لا عقب له. ولا شك أن الذي نقله عن «المجدي» صحيح ولكن العمري ذكر
هناك في
الصفحه ١٥٦ : المذكور ؛ قال البخاري :
ونقل شيخ الشرف العبيدلي أن الورق هو أحمد بن ابراهيم بن عبد الله بن محمد الأبتثي